雨晴禁署绝纤尘，讌会名贤四海闻。
供职尽居清显地，崇儒同感圣明君。
翩然飞白璇题字，焕若丹青翠琰文。
梓泽笙歌诚外物，兰亭诗酒不同群。
少年已作瀛洲老，他日终栖太华云。
莫怪坐间全不饮，心中和气自醺醺。
苏易简（958—997）北宋官员。字太简，梓州铜山（今属四川）人。太宗太平兴国五年进士第一，状元。为将作监丞、升州通判、翰林学士承旨，历知审官院、审刑院，迁给事中，拜参知政事，至道元年，出知邓州，移陈州。以文章知名，有《文房四谱》、《续翰林志》及文集。《文房四谱》全书共五卷，笔谱二卷，其余各一卷，附笔格、水滴器。书前有徐铉序，末有自序。
苏易简，梓州铜山（今四川中江县广福镇）人，字太简。生于后周世宗显德五年（958），卒于宋太宗至道三年（997）。宋太宗太平兴国五年（980）庚辰科状元。
苏易简少年聪颖好学，风度奇秀，才思敏捷。太平兴国五年(980），举进士时，太宗留心儒术，责考生皆临轩复试，易简洋洋三千余言，一挥而就。太宗览毕，甚为赞赏，擢为甲科第一，时年仅二十二岁。
苏易简中状元后，通判升州，迁左赞善大夫。八年，以右拾遗知制诰，连续七年主持贡举，公正无私，深得太宗信任。雍熙三年（986），充翰林学士。淳化二年（991），同知京朝官考课，迁中书舍人，充承旨，太宗虽没任命苏易简为参知政事，待遇却和参知政事一样，并做诗安抚：“君臣千载遇”，易简也表示“忠孝一生心”。一次，苏易简用水试欹器，以“日中则昃，月满刚亏，器盈则覆，物盛则衰”劝谏太宗持留守成，慎终如始，以固丕基，不久，知审官院，改知审刑院，掌吏部选，迁给事中，参知政事。至道元年（995），因嗜酒，被劾，罢为礼部侍郎，出知邓州，又移知陈州。至道二年（996年）十二月，因饮酒过度去世，赠礼部尚书。太宗闻之，深为惋惜，赠挽词，上有“时向玉堂寻旧迹，八花砖上日空长”语。
北宋时期，随着造纸业的发展、造纸术的进步、以及纸对社会生活的重要影响，日益引起人们的关注，因而出现了一些研究纸的专门论著。其中最早的一部是北宋苏易简撰写的《文房四谱》中的《纸谱》一卷，这也是世界上最早的一部关于纸的专著。《纸谱》成书於北宋雍熙三年（公元986年）9月，分为叙事、制造、杂说、辞赋四部分，记述了纸的源流、名称、制作、加工、用途、特点等，具有很大的史料价值。
《文房四谱》全书共五卷，笔谱二卷，其余各一卷，附笔格、水滴器。书前有徐铉序，末有自序。此书分别探讨和记载了笔、砚、纸、墨产生的根源、制造的工艺、流传的故事以及诗词赋文。
《禁林讌会之什》是一首宋代的诗词，作者是苏易简。下面是对这首诗词的中文译文、诗意和赏析。
雨晴禁署绝纤尘，
讌会名贤四海闻。
供职尽居清显地，
崇儒同感圣明君。
翩然飞白璇题字，
焕若丹青翠琰文。
梓泽笙歌诚外物，
兰亭诗酒不同群。
少年已作瀛洲老，
他日终栖太华云。
莫怪坐间全不饮，
心中和气自醺醺。
中文译文：
雨过天晴，禁署中尘埃消散，
盛会之中名贤闻名四海。
供职使命尽心尽力，居住在清净显赫的地方，
崇尚儒雅的人们共同感受到圣明君主的德行。
飘然飞舞的白玉，镌刻着题字，
闪耀着像丹青一样的翠绿色彩。
梓泽中的笙歌是虚名，真正的价值在于内心，
而兰亭中的诗和酒与众不同。
年少时已经成为瀛洲（指仙境）的老人，
将来最终会归于太华山的云端。
不要奇怪我在座中不饮酒，
因为心中的和气已经足够陶醉。
诗意和赏析：
这首诗描绘了一场在禁林中举行的盛会。在雨后天晴的时刻，禁署中的尘埃消散，清净的氛围中，聚集了众多名贤和崇尚儒雅的人们。他们共同感受到圣明君主的德行，并展现出各自的才华和风采。
诗中提到了一位翩然飞舞的白玉，上面刻着精美的字画，闪耀着翠绿色的光芒。这象征着艺术和文化的价值，与梓泽中的虚名相对比。诗人通过这个形象告诫人们，真正的价值在于内心的修养，而不是外在的声望和名利。
最后，诗人表达了对年轻时光流逝的感慨和对未来归宿的思考。他认为自己已经成为了瀛洲仙境中的老人，而将来最终会回归太华山的云端。他坐在座位上不饮酒，并不是因为不喜欢，而是因为内心已经感到满足和愉悦。
整首诗以清新的语言描绘了禁林中的盛会和其中的人物形象，通过对艺术和名利的对比，以及对时光流逝和生命归宿的思考，表达了作者对内在修养和内心满足的追求。
人生长有两般愁，愁死愁生未易休。或向利中穷力取，或于名上尽心求。多思唯恐晚得手，未老已闻先白头。我有何功居彼上，其间掉臂独无忧。
南山未解松梢雪。西山已挂梅梢月。说似玉林人。人间无此清。此身元是客。小住娱今夕。拍手凭阑干。霜风吹鬓寒。
玉衡迅驾。四节如飞。急景西驰。奔浪赴沂。英华始翫。落叶已稀。惆怅衡皋。心焉有违。
尝观七发论涛篇，比物侔形恨未妍。声入闾阎家十万，势陵组练甲三千。冯夷海若凭深险，种魄胥神竟后先。纵使风波能鼓怒，终归漩{左氵右复}作澄渊。
道义须知耐岁寒，论心还喜臭如兰。龙鳞幸许同攀附，乞与春风借羽翰。
谁续寂寥洙泗弦，濂溪一转至伊川。只今洛派从头数，之子龟山第二传。他道已融归正道，后正犹办入先天。十年二广参皆遍，不以支离易混全。