淫奔何暇择莸薰，牛马相传谶已云。
可怪奸遗牛姓种，也来相继马为君。
徐钧，字秉国，号见心，兰溪（今属浙江）人。以父荫爲定远尉。宋亡不仕，金履祥尝延以教授诸子。精于史学，曾据《资治通鉴》所记事实，爲史咏一千五百三十首。今存《史咏集》二卷，五代部分已佚失。事见本集附许谦、黄溍、张枢序，清光绪《兰谿县志》卷五有传。 徐钧诗，以《宛委别藏·史咏集》爲底本，校以《续金华丛书》本（简称金华本）。
《觐后》是宋代徐钧的一首诗词。以下是诗词的中文译文、诗意和赏析：
《觐后》的中文译文如下：
淫奔何暇择莸薰，
牛马相传谶已云。
可怪奸遗牛姓种，
也来相继马为君。
诗意和赏析：
这首诗词通过对淫乱的描绘，反映了权力的腐败和道德的沦丧。诗人以淫乱的行为作为象征，表达了对当时社会风气的不满和悲愤之情。
诗的开头写道：“淫奔何暇择莸薰”，其中“淫奔”指的是放纵淫乱的行为，“莸薰”则是一种能够除臭的草药。这句话意味着淫乱的人无暇顾及品行是否良好，就像没有时间去选择除臭的草药一样。通过这样的描写，诗人暗示了淫乱者道德败坏的状态。
接下来的两句“牛马相传谶已云，可怪奸遗牛姓种”指的是淫乱的行为已经在社会中被传言所知。其中，“牛马相传谶已云”表明人们已经开始传说牛和马的传统意义，暗示了淫乱行为的普遍性。而“可怪奸遗牛姓种”则表达了诗人对道德败坏的责备之情。这句话中的“奸遗牛姓种”意味着淫乱者属于奸邪的牛姓宗族。通过这样的表达，诗人暗示了淫乱者的出身和家族传统与道德败坏之间的联系。
最后两句“也来相继马为君”则传达了一种讽刺的意味。这句话中的“马为君”可以理解为权力的象征，暗示淫乱者通过道德败坏却能取得权力地位。这种讽刺揭示了当时社会的黑暗面，同时也表达了诗人对道德沦丧导致权力误用的忧虑。
总体而言，徐钧的《觐后》通过对淫乱行为的描绘，以及对道德败坏和权力误用的批判，表达了对当时社会风气的不满和悲愤之情。这首诗词通过艺术手法，巧妙地传达了作者对社会道德沦丧的警示和反思。
杖策下层岭，来憩云外庄。檐低绕颓垣，澹泊在一堂。山高户牖虚，风清长夏凉。翳翳动林影，潋潋浮溪光。心远与世隔，独有文史香。汲井资嚥漱，莳药助体强。园中橘为奴，沼内芰堪裳。苍官青不老，篱下明秋芳。陶情在庶物，养性归琴觞。矫首起遐观，是中有濠梁。
路从迫窄因山转，喜见临岐释子庵。野茗柏香俱不恶，老松高竹更相参。
轻轻弹指便开门，百亿门前百亿身。妙应因缘通处处，圆明个事遍尘尘。华间蜂採黄须蜜，柳上莺传青眼春。归日相呼满钵饭，一时分付饱参人。
欲谈无应莫吾容，悔不居身可否中。尽日小斋何所乐，芭蕉宜雨竹宜风。
一雨三秋色，萧条古寺间。无端登水阁，有处似家山。白日生新事，何时得暂闲。将知老僧意，未必恋松关。
玉麟堂上神仙，算来便合归廊庙。天教且住，堂堂裘带，舒舒旗纛。一笑谈中，遍江淮上，太平花草。待金瓯揭了，黄扉坐处，祗依此、规模好。恰似虹流节后，庆生申、佳期还到。乾坤开泰，君臣相遇机缘恁巧。谁信苍生，举头凝望，锋车催召。向芜湖，更有无言桃李，愿春风早。