人天幸指迷，初机但受持。
庵园无滴漏，天晓始方知。
释印肃（一一一五～一一六九），号普庵，俗姓余，袁州宜春（今属江西）人。六岁从寿隆院贤和尚出家，年二十七落髮，高宗绍兴十二年（一一四二），于袁州开元寺受戒。游湖湘，谒大沩牧庵忠公，有省。十三年，归寿隆。二十三年，主慈化寺。孝宗干道二年（一一六六），始营梵宇。五年卒，年五十五。有《普庵印肃禅师语录》，收入《续藏经》。事见《语录》卷上《年谱》、《悟道因缘》、《塔铭》。 印肃诗，辑自《普庵印肃禅师语录》，编爲三卷。
《金刚随机无尽颂·尊重正教分第十二》是一首宋代诗词，作者是释印肃。以下是对这首诗词的中文译文、诗意和赏析：
尊重正教分第十二
人天幸指迷，
初机但受持。
庵园无滴漏，
天晓始方知。
译文：
人类和天地的奇妙相遇，
初期的修行仅仅需要持守。
寺庵园中没有任何滴漏声，
天明时才会显现出真相。
诗意：
这首诗词表达了一种修行的心境和领悟。诗中的"人天幸指迷"意味着人类与天地之间的相互关系和联系，它们是彼此交织和相互指引的。"初机但受持"表达了修行初期只需要坚持持守的意愿和努力，意味着修行的初级阶段。"庵园无滴漏"描绘了一个宁静的场景，没有时间的流转和声音的干扰，暗示修行者在宁静中专注自我修炼。"天晓始方知"暗示在黎明时分，真实的自我和内心的领悟才会逐渐显现。
赏析：
这首诗词通过简洁而深远的语言，描绘了修行者在修行过程中的心路历程。诗中的"人天幸指迷"表达了人与天地的奇妙联系，强调了人在宇宙中的微小与渺茫，但也暗示了人类与天地万物之间的相互指引和启示。"初机但受持"则表达了修行初期的信念和决心，强调了修行的初级阶段需要的是坚持和持守。"庵园无滴漏"创造了一个宁静的修行环境，没有时间的束缚和外界的干扰，使修行者能够专注于内心的修炼。最后的"天晓始方知"传递了一个启示：只有到了黎明时分，真实的自我和内心的领悟才会逐渐显现。整首诗以简洁的语言和深邃的意境，揭示了修行者在修行道路上的思考和领悟，展现了宋代佛教文化中关于修行和领悟的核心价值观。
酒醒更深独倚楼，天清地静俯河流。梧桐影转三更月，蟋蟀声催万象秋。自古有生皆有死，即今无喜亦无忧。更著四年当八十，我于人世复何求。
韶华只隔窗儿外。病起昏于醉。花开花落总相忘。惟有梦随胡蝶、趁春忙。故园芳草应如旧。只恨人消瘦。拟凭飞燕语归期。拚却牡丹开了、有酴醿。
东去沧溟百里余，沿江潮信到吾庐。就中家在蓬山下，一日堪凭两寄书。
铜仙擎露秋风表，珍重刘郎千万寿。老瞒鼎贻孙老谋，因逼此仙俱受垢。仙宁折骨拒非招，耻为奸雄效奔走。污名翁仲俾司门，口不能言自否。洛阳宫殿一灰飞，天上此标独长久。君不见堂隐霸城，万古六丁驱鬼守。
今日胡不乐，众宾会高堂。坐中瀛洲客，新佩太守章。岂无芳◇酒，笑语共一觞。亦有嘉菊丛，新苞弄微黄。所嗟时易晚，节物已凄凉。群鹭方盛集，离鸿犹高翔。山川正摇落，行李怯风霜。君子乐为政，朝廷须◇良。归来紫微阁，遗爱在甘棠。
万法与身俱幻，百骸惟耳尚聪。文公为补琴操，回仙邀听松风。