法应如是解，其余休捏怪。
六臂任三头，一心无变坏。
释印肃（一一一五～一一六九），号普庵，俗姓余，袁州宜春（今属江西）人。六岁从寿隆院贤和尚出家，年二十七落髮，高宗绍兴十二年（一一四二），于袁州开元寺受戒。游湖湘，谒大沩牧庵忠公，有省。十三年，归寿隆。二十三年，主慈化寺。孝宗干道二年（一一六六），始营梵宇。五年卒，年五十五。有《普庵印肃禅师语录》，收入《续藏经》。事见《语录》卷上《年谱》、《悟道因缘》、《塔铭》。 印肃诗，辑自《普庵印肃禅师语录》，编爲三卷。
《金刚随机无尽颂·知见不生分第三十一》是宋代释印肃的作品。这首诗词表达了关于法性和心性的思考。
诗词以随机、无尽、金刚等词语作为引子，映射出一种无穷无尽、坚固不摧的境界。在这个境界中，作者提出了一种理念：知和见本身不会产生分别。这种理念表达了对于认识和观察的超越，即超越了对事物的表象和外在形态的分辨，而是直接抵达了事物的本质。
诗词中出现的“六臂任三头”和“一心无变坏”是象征性的表述，暗示了一个超越常人的存在。六臂代表了六根（眼、耳、鼻、舌、身、意），任三头则体现了超越了常规思维的能力。一心无变坏则表明了心性的纯净和稳定，不受外界变化的影响。
通过这首诗词，作者释印肃展示了对于法性和心性的深入思考。他认为，真正的洞察力和智慧不在于对于表面现象的观察和分辨，而在于超越表象，直接抵达事物的本质。他以金刚不坏的形象，传递出一种超越凡尘的境界，表达了对于智慧和内在力量的追求。
这首诗词的赏析在于其深奥的思想和象征性的表达。它启示人们要超越表面的幻象，去寻找真正的智慧和洞察力。诗中的形象和词句给予读者一种力量和勇气，鼓励他们去探索内心的深处，体验超越物质世界的境界。这首诗词以简练的语言，表达出释印肃对于法性和心性的深刻理解，同时也给予读者一种思考和启示的空间。
夫子清贫不耐冬，书斋还费纸重重。窗明晓日従教入，帐厚霜飚定不容。京兆牛衣聊可藉，公孙布被旋须缝。吴绫蜀锦非嫌汝，简淡为生要易供。
阳春被华旦，草木蒙恩私。沉沉幽兰，不得同其施。女萝托乔松，光彩纷葳蕤。游尘薄雄风，光景低郁仪。岩花落深涧，甘为井底泥。升沉固难量，宁复论高卑。佳人去已远，良遇安可期。流年易凋落荣盛能几时。促席具樽酒，不醉夫何为。
山僧种竹数千个，堂户清阴日日浓。从便寄栖天外凤，等閒梦化缽中龙。护余贝叶云无迹，刺破苔痕石有踪。老去要盟莲社约，一枝携取策龙锺。
僻地好泉石，何人曾陆沈？不知青嶂外，更有白云深。因此见乔木，几回思旧林。殷勤猿与鸟，惟我独何心。
雨后烟景绿，晴天散馀霞。东风随春归，发我枝上花。花落时欲暮，见此令人嗟。愿游名山去，学道飞丹砂。
弱岁弄词翰，遂叨明主恩。怀章过越邸，建旆守吴门。西圯阴难驻，东皋意尚存。惭逾六百石，愧负五千言。寄世知婴缴，辞荣类触藩。欲追绵上隐，况近子平村。邑有桐乡爱，山馀黍谷暄。既非逃相地，乃是故侯园。野竹多微径，严泉岂一源。映池方树密，傍涧古藤繁。邛杖堪扶老，黄牛