樵唱牵渔唱，川陆无间障。
两个且无声，佛在舌头上。
释印肃（一一一五～一一六九），号普庵，俗姓余，袁州宜春（今属江西）人。六岁从寿隆院贤和尚出家，年二十七落髮，高宗绍兴十二年（一一四二），于袁州开元寺受戒。游湖湘，谒大沩牧庵忠公，有省。十三年，归寿隆。二十三年，主慈化寺。孝宗干道二年（一一六六），始营梵宇。五年卒，年五十五。有《普庵印肃禅师语录》，收入《续藏经》。事见《语录》卷上《年谱》、《悟道因缘》、《塔铭》。 印肃诗，辑自《普庵印肃禅师语录》，编爲三卷。
《金刚随机无尽颂·法界通花分第十九》是宋代释印肃所作的一首诗词。下面是诗词的中文译文、诗意和赏析。
诗词中文译文：
樵唱牵渔唱，川陆无间障。
两个且无声，佛在舌头上。
诗意：
这首诗以简练的语言表达了一个特定的场景，具有佛教思想的意蕴。诗人通过描绘樵夫和渔夫的生活以及自然景观，寄托了对佛法境界的探索和理解。
赏析：
这首诗词以一种朴素而深邃的方式传达了佛教思想的内涵。首先，诗中提到了樵夫和渔夫，他们在各自的工作中唱歌，彼此之间没有障碍。这里的樵夫和渔夫可以被视为普通人，他们通过各自的劳动与自然相融合，展现了生活的平和与和谐。
接下来，诗人说到"两个且无声"，这里的"两个"指的是舌头和言语，"无声"则意味着超越言语的境界。佛教中，修行者追求的是超越语言表达的境界，通过默默无声的内心体悟，来抵达更高的境界。这句话表达了佛法中的舌灭之义。
最后一句"佛在舌头上"，进一步强调了超越言语的重要性。佛教认为佛性存在于每个人的内心深处，而不是依赖于外在的文字或言辞。佛教倡导的是通过修行和内心的觉悟来实现人生的真正意义。
整首诗词通过简洁而富有意味的词语，传达了佛法的核心思想。它表达了超越物质世界的追求，强调了内心的平和与理解的重要性。这种通过自然景观和生活场景来抒发佛教思想的方式，展现了宋代佛教诗歌的特色。
古县周遭临水涯，中有胜地藏幽奇。向来墨绶不领略，付与渔樵轻弃遗。我乘苍螭上其顶，凭高小筑诛茅茨。未能隐去学鲁山，且可寻幽如退之。炊烟百堵共一市，民气稍稍春台熙。至尊岂为茧丝计，老令恨无桃李蹊。解衣一浣三年缁，微风碾碎青琉璃。鱼龙悲啸吹白浪，烟霭吐吞蒙翠微。
客心凛凛怯寒冰，拥褐无言夜漏深。河伯似知归意速，风号西北故相禁。春来归梦剧飞凫，夜半流澌拥舳舻。似胜去年彭蠡口，雪封庐岳浪翻湖。朝来县令借长船，仍遣千夫上下牵。不惜琼瑶分众手，贪看雪片满河壖。轻纨破碎佩环流，颠倒锵鸣乱触舟。解绋投篙曾不顾，不知何处拥汀洲。
秋气平分夜，深阴乍散天。窥林初淡薄，照席忽孤圆。冷入诗毫健，光浮醉弁偏。嘉宾勿轻去，桂影正娟娟。
我访故人不待招，沧江谓广才容舠。离城五点寒更急，著岸两竿晴日高。别来书尺正坐嬾，老去鞍马何堪劳。明年淮上更携手，醉步卧虹千丈桥。
好是仲春渐暖，那堪寒食清明。万叠云山耸翠，一天风月为邻。在处华红柳绿，湖天浪稳风平。山禽枝上语谆谆，再三琐琐碎碎，嘱付叮叮咛咛。
兔丝附青松，松高丝亦长。何意秋风来，委蔓随飞霜。海行无信风，春行无信时。瑶轸曾误人，勿复欺新知。事君以红颜，欺我以白头。有夫莫令客，客心不可柔。