樵唱牵渔唱，川陆无间障。
两个且无声，佛在舌头上。
释印肃（一一一五～一一六九），号普庵，俗姓余，袁州宜春（今属江西）人。六岁从寿隆院贤和尚出家，年二十七落髮，高宗绍兴十二年（一一四二），于袁州开元寺受戒。游湖湘，谒大沩牧庵忠公，有省。十三年，归寿隆。二十三年，主慈化寺。孝宗干道二年（一一六六），始营梵宇。五年卒，年五十五。有《普庵印肃禅师语录》，收入《续藏经》。事见《语录》卷上《年谱》、《悟道因缘》、《塔铭》。 印肃诗，辑自《普庵印肃禅师语录》，编爲三卷。
《金刚随机无尽颂·法界通花分第十九》是宋代释印肃所作的一首诗词。下面是诗词的中文译文、诗意和赏析。
诗词中文译文：
樵唱牵渔唱，川陆无间障。
两个且无声，佛在舌头上。
诗意：
这首诗以简练的语言表达了一个特定的场景，具有佛教思想的意蕴。诗人通过描绘樵夫和渔夫的生活以及自然景观，寄托了对佛法境界的探索和理解。
赏析：
这首诗词以一种朴素而深邃的方式传达了佛教思想的内涵。首先，诗中提到了樵夫和渔夫，他们在各自的工作中唱歌，彼此之间没有障碍。这里的樵夫和渔夫可以被视为普通人，他们通过各自的劳动与自然相融合，展现了生活的平和与和谐。
接下来，诗人说到"两个且无声"，这里的"两个"指的是舌头和言语，"无声"则意味着超越言语的境界。佛教中，修行者追求的是超越语言表达的境界，通过默默无声的内心体悟，来抵达更高的境界。这句话表达了佛法中的舌灭之义。
最后一句"佛在舌头上"，进一步强调了超越言语的重要性。佛教认为佛性存在于每个人的内心深处，而不是依赖于外在的文字或言辞。佛教倡导的是通过修行和内心的觉悟来实现人生的真正意义。
整首诗词通过简洁而富有意味的词语，传达了佛法的核心思想。它表达了超越物质世界的追求，强调了内心的平和与理解的重要性。这种通过自然景观和生活场景来抒发佛教思想的方式，展现了宋代佛教诗歌的特色。
山海两分歧，停舟偶此期。别来何限意，相见却无词。坐永神疑梦，愁多鬓欲丝。趋名易迟晚，此去莫经时。
萧萧湘阴县，寂寂黄陵祠。乔木荫楼殿，画壁半倾欹。芦洲雨中淡，渔纲烟外归。重华不可见，但见江鸥飞。假令无恨事，过此亦依依。
盂城驿口射阳西，水国风烟似五溪。万井落花春后发，几家垂柳雨中齐。时临野店炊晨黍，渐入荒村报午鸡。见说辋川多胜事，经过原许一相携。
山堂初展称婆娑，曲迳移栽杂树多。应是我翁归舍后，便登繁要亦来过。
水阁三斋架碧虚，亭亭华表映门闾。力田岁取千箱稻，好事家藏万卷书。旋对杯盘烧野笋，别开池沼养溪鱼。吾生未有林泉计，空愧妨贤卧直庐。
庆历诸名卿，四海标一范。堂堂元佑相，人望复不减。江河源流大，终华峰峦崭。远优士会变，讵作栾书黡。君侯大雅士，渊然粹家范。春风花气馥，秋月寒江湛。贞刚谢瑕缺，洁白消黕黤。驱车问前躅，云露声轞轞。牛刀亦何为，游刃初不斩。解令襦胯民，桁杨戒无犯。时情互醒醉，世味