方明实见身，见身非是身。
法身无所得，非相本来人。
释印肃（一一一五～一一六九），号普庵，俗姓余，袁州宜春（今属江西）人。六岁从寿隆院贤和尚出家，年二十七落髮，高宗绍兴十二年（一一四二），于袁州开元寺受戒。游湖湘，谒大沩牧庵忠公，有省。十三年，归寿隆。二十三年，主慈化寺。孝宗干道二年（一一六六），始营梵宇。五年卒，年五十五。有《普庵印肃禅师语录》，收入《续藏经》。事见《语录》卷上《年谱》、《悟道因缘》、《塔铭》。 印肃诗，辑自《普庵印肃禅师语录》，编爲三卷。
诗词：《金刚随机无尽颂·如理实见分第五》
中文译文：
方明实见身，
见身非是身。
法身无所得，
非相本来人。
诗意：
这首诗是释印肃所作，它探讨了身体和真实的本质之间的关系。诗人通过表达一种超越个体身体的境界，探索了法身和相身的区别。
赏析：
这首诗通过对身体和真实性的思考，提供了一种对世界的深刻认识。诗人使用简练而深刻的语言，以精确的方式表达了他的观点。
首句“方明实见身”，意味着通过正确认识和观察，人们可以真正认识到身体的存在。然而，接下来的一句“见身非是身”，揭示了身体并非真正的本质，而只是表象。
下半首通过描述“法身”的特点，进一步强调了身体与真实性之间的区别。“法身”指的是超越个体身体的存在，它超越了相对的现象层面。诗句“法身无所得，非相本来人”表达了法身不受物质所得的束缚，也不是相对存在的个体。
整首诗强调了人们应该超越表面的身体形象，去探索真实的本质。它呼唤读者思考身体与灵魂之间的关系，引发对自我存在和人性的深刻思考。
释印肃的《金刚随机无尽颂·如理实见分第五》通过简洁的词句，探讨了身体和真实性之间的深刻关系，引导读者思考超越肉体的存在和真实本质。这首诗以其哲思的内涵展示了宋代诗人的深度思考和卓越的表达能力。
云噎平山塔，烟明老濞城。客行判费日，舟泊细论程。闸水清兼浊，潮天雨复晴。未须归有梦，午枕惬凉生。
升龙门内屋千楹，玉宇金题映紫庭。卷帙异书三十万，至今光彩动奎星。
诸部匈奴晓扣关，穹庐千里过青山。隔河拍手呼儿女，来见东巡大朵颜。
惊崖却立挨斜日，老桧前临接断烟。水鸟负暄闲整翼，山禽相贺已晴天。
柳径雨著绵，竹斋风陨箨。屏处人事少，晴余鸟声乐。诗卷堕我前，谓从天上落。君有古人风，诗如古人作。箪瓢谢膏粱，翰墨化糟粕。误蒙东海观，吾浅乃可酌。真成闻道百，自谓莫己若。谢生石韫玉，志尚本丘壑。虽无首阳粟，饮水亦不恶。跫然何时来，为我一发药。
旧游回首一凄然。当时好客谁为最，李赵风流两谪仙。居接栋，稼邻田，与君诗酒度残年。飘零南北如相避，开岁还分陇上泉。因用其意答之。李赵谓闲闲公与屏山也白发相看老弟兄。恨无一语送君行。至竟交情何处好。向道。不如行路本无情。少日龙门星斗近。争信。凄凉湖海寄馀生。耆