真见实不见，当台镜中面。
元是本来人，不著求方便。
释印肃（一一一五～一一六九），号普庵，俗姓余，袁州宜春（今属江西）人。六岁从寿隆院贤和尚出家，年二十七落髮，高宗绍兴十二年（一一四二），于袁州开元寺受戒。游湖湘，谒大沩牧庵忠公，有省。十三年，归寿隆。二十三年，主慈化寺。孝宗干道二年（一一六六），始营梵宇。五年卒，年五十五。有《普庵印肃禅师语录》，收入《续藏经》。事见《语录》卷上《年谱》、《悟道因缘》、《塔铭》。 印肃诗，辑自《普庵印肃禅师语录》，编爲三卷。
《金刚随机无尽颂·知见不生分第三十一》是宋代释印肃所写的一首诗词。以下是这首诗词的中文译文、诗意和赏析：
译文：
真正的见证是无法被感知的，它如同镜中的面容。
我们本来就是原始的存在，不需要追求外在的便利。
诗意：
这首诗词探讨了真实和虚幻之间的关系，以及人们对于真实的认知。诗中表达了一个观点，即真实的本质是无法被直接感知或理解的。诗人通过比喻，将真实比喻为镜中的面容，暗示真实存在于内心深处，而不是外在世界中。诗人进一步指出，人们的本质是纯粹和原始的，不需要追求外在的便利和利益。通过超越表面的现象和欲望，诗人呼吁人们回归内心的本质，寻找真实和平静。
赏析：
这首诗词以简洁而深奥的语言揭示了哲学思考和禅宗的影响。诗人通过对真实和虚幻的对比，呼吁人们超越表面的现象和追逐，追求内心的平静和真实。他强调了个人内在的力量和本质的重要性，与外在世界的纷扰相对立。诗中的意象和比喻使得诗词富有启发性和哲学性，读者可以通过深入思考诗词中的意义来探索人类存在和真实的本质。
这首诗词体现了宋代佛教文化的影响，尤其是禅宗思想。释印肃作为一位佛教僧人，通过诗词表达了对于人类存在和真实的深刻思考。他试图引导读者超越世俗的束缚，寻找内心的宁静和真实。这首诗词在表达深邃的哲理的同时，也展现了宋代文人对于禅宗思想的思考和吸收。
酒醒更深独倚楼，天清地静俯河流。梧桐影转三更月，蟋蟀声催万象秋。自古有生皆有死，即今无喜亦无忧。更著四年当八十，我于人世复何求。
韶华只隔窗儿外。病起昏于醉。花开花落总相忘。惟有梦随胡蝶、趁春忙。故园芳草应如旧。只恨人消瘦。拟凭飞燕语归期。拚却牡丹开了、有酴醿。
东去沧溟百里余，沿江潮信到吾庐。就中家在蓬山下，一日堪凭两寄书。
铜仙擎露秋风表，珍重刘郎千万寿。老瞒鼎贻孙老谋，因逼此仙俱受垢。仙宁折骨拒非招，耻为奸雄效奔走。污名翁仲俾司门，口不能言自否。洛阳宫殿一灰飞，天上此标独长久。君不见堂隐霸城，万古六丁驱鬼守。
今日胡不乐，众宾会高堂。坐中瀛洲客，新佩太守章。岂无芳◇酒，笑语共一觞。亦有嘉菊丛，新苞弄微黄。所嗟时易晚，节物已凄凉。群鹭方盛集，离鸿犹高翔。山川正摇落，行李怯风霜。君子乐为政，朝廷须◇良。归来紫微阁，遗爱在甘棠。
万法与身俱幻，百骸惟耳尚聪。文公为补琴操，回仙邀听松风。