真见实不见，当台镜中面。
元是本来人，不著求方便。
释印肃（一一一五～一一六九），号普庵，俗姓余，袁州宜春（今属江西）人。六岁从寿隆院贤和尚出家，年二十七落髮，高宗绍兴十二年（一一四二），于袁州开元寺受戒。游湖湘，谒大沩牧庵忠公，有省。十三年，归寿隆。二十三年，主慈化寺。孝宗干道二年（一一六六），始营梵宇。五年卒，年五十五。有《普庵印肃禅师语录》，收入《续藏经》。事见《语录》卷上《年谱》、《悟道因缘》、《塔铭》。 印肃诗，辑自《普庵印肃禅师语录》，编爲三卷。
《金刚随机无尽颂·知见不生分第三十一》是宋代释印肃所写的一首诗词。以下是这首诗词的中文译文、诗意和赏析：
译文：
真正的见证是无法被感知的，它如同镜中的面容。
我们本来就是原始的存在，不需要追求外在的便利。
诗意：
这首诗词探讨了真实和虚幻之间的关系，以及人们对于真实的认知。诗中表达了一个观点，即真实的本质是无法被直接感知或理解的。诗人通过比喻，将真实比喻为镜中的面容，暗示真实存在于内心深处，而不是外在世界中。诗人进一步指出，人们的本质是纯粹和原始的，不需要追求外在的便利和利益。通过超越表面的现象和欲望，诗人呼吁人们回归内心的本质，寻找真实和平静。
赏析：
这首诗词以简洁而深奥的语言揭示了哲学思考和禅宗的影响。诗人通过对真实和虚幻的对比，呼吁人们超越表面的现象和追逐，追求内心的平静和真实。他强调了个人内在的力量和本质的重要性，与外在世界的纷扰相对立。诗中的意象和比喻使得诗词富有启发性和哲学性，读者可以通过深入思考诗词中的意义来探索人类存在和真实的本质。
这首诗词体现了宋代佛教文化的影响，尤其是禅宗思想。释印肃作为一位佛教僧人，通过诗词表达了对于人类存在和真实的深刻思考。他试图引导读者超越世俗的束缚，寻找内心的宁静和真实。这首诗词在表达深邃的哲理的同时，也展现了宋代文人对于禅宗思想的思考和吸收。
随意上渔舟，幽寻不预谋。清溪欣始泛，野寺忆前游。丰岁鸡豚贱，霜天柿栗稠。余生知有几，且置万端忧。
江南人家多橘树，吴姬舟上织白纻。土地卑湿饶虫蛇，连木为牌入江住。江村亥日长为市，落帆渡桥来浦里。青莎覆城竹为屋，无井家家饮潮水。长江午日酤春酒，高高酒旗悬江口。倡楼两岸悬水栅，夜唱竹枝留北客。江南风土欢乐多，悠悠处处尽经过。
在家乃虑国，此事古人风。蚤作欣闻雨，欢谣欲助农。不须询父老，断可验凶丰。药裹从兹屏，诗筒要数通。
翠深红浅。愁蛾黛蹙，娇波刀翦。奇容妙妓，争逞舞裀歌扇。妆光生粉面。坐中醉客风流惯。尊前见。特地惊狂眼。不似少年时节，千金争选。相逢何太晚。
蟠桃十月惊春早。春到玉梅枝上小。和羹人物应时生，天上骑鲸生凤沼。万家宝篆祥烟晓。竞祝史君长不老。夜来南极照元台，见说沙堤新筑了。
金华环秀抵仙都，雁宕石门天下无。眼见朱幡出云雾，手提丹笔洗焦枯。海鱼味爽休多食，岭马程艰合缓驱。定有车前投贽者，幅巾麻褐是真儒。