法界是檀那，人天福德魔。
力尽箭还坠，依前入爱河。
释印肃（一一一五～一一六九），号普庵，俗姓余，袁州宜春（今属江西）人。六岁从寿隆院贤和尚出家，年二十七落髮，高宗绍兴十二年（一一四二），于袁州开元寺受戒。游湖湘，谒大沩牧庵忠公，有省。十三年，归寿隆。二十三年，主慈化寺。孝宗干道二年（一一六六），始营梵宇。五年卒，年五十五。有《普庵印肃禅师语录》，收入《续藏经》。事见《语录》卷上《年谱》、《悟道因缘》、《塔铭》。 印肃诗，辑自《普庵印肃禅师语录》，编爲三卷。
《金刚随机无尽颂·法界通花分第十九》是宋代释印肃创作的一首诗词。这首诗词描述了法界的本质和其中存在的众生境界。以下是诗词的中文译文、诗意和赏析：
中文译文：
金刚随机无尽颂·法界通花分第十九
法界是檀那，人天福德魔。
力尽箭还坠，依前入爱河。
诗意：
《金刚随机无尽颂·法界通花分第十九》描述了法界的特性和其中众生的状态。法界被比喻为一朵盛开的花，内含着人、天、福、德和魔五种不同的境界和存在。诗人通过诗词表达了法界的无尽与广大，以及其中众生的多样性和变化。
赏析：
这首诗词以金刚随机无尽颂的形式，表现了释印肃对法界的思考和颂扬。法界在佛教中被视为一种广大无边的存在，包括了一切有形无形的事物和众生。诗人以花作为隐喻，形象地描绘了法界的美丽和丰富。
诗词中提到的人、天、福、德和魔，代表了不同层次的众生。人指人间的存在，天指仙境和神灵，福指善良和幸福，德指修行和善行，魔指邪恶和执着。这些不同的境界在法界中共存，构成了世间的多样性和复杂性。
诗的最后两句“力尽箭还坠，依前入爱河”表达了众生在法界中的循环和转变。箭射到力尽即坠，意味着众生在法界中经历种种变化和境遇。而“依前入爱河”则展示了众生对法界的依恋和追求。诗人通过这样的描写，表达了对法界的敬畏和对众生命运的思考。
总的来说，这首诗词通过富有想象力的隐喻和形象描绘，表达了法界的无边广大、众生的多样性以及循环变化的命运。诗人释印肃以深邃的思考和对法界的颂扬，向读者展示了佛教思想中的宇宙观和人生观。
昔泝黄牛峡，曾经白鹭洲。从容参步武，谈笑极风流。晚预蓬莱客，时从禊祓游。挥毫看半醉，追想只添愁。
不习禅，不论义，铺个破席日里睡。想料上方兜率天，也无如此日炙背。
为问春从何处归，晚村灯雨细丝丝。从来漏泄冤许柳，点检分明是此枝。
为治固有术，公卧有人立。直须紧闭关，勿使庞公人。
提壶戏饮方多病，布谷催耕未有田。老去情怀非宿昔，日长图史得周旋。客愁正是连山雨，时事浑如上水船。问主导诗翁无恙否，遥怜裋褐耸双肩。
草色苔痕挟雨骄，山齐一巷似渔樵。三叉路口时时犊，一曲溪流片片桥。风木参差泉上庙，烟帆来往海西潮。飘然忽起云间想，白鹤高飞不可招。