田歌答郢歌，露柱中心和。
田郢本自无，露柱是什么。
释印肃（一一一五～一一六九），号普庵，俗姓余，袁州宜春（今属江西）人。六岁从寿隆院贤和尚出家，年二十七落髮，高宗绍兴十二年（一一四二），于袁州开元寺受戒。游湖湘，谒大沩牧庵忠公，有省。十三年，归寿隆。二十三年，主慈化寺。孝宗干道二年（一一六六），始营梵宇。五年卒，年五十五。有《普庵印肃禅师语录》，收入《续藏经》。事见《语录》卷上《年谱》、《悟道因缘》、《塔铭》。 印肃诗，辑自《普庵印肃禅师语录》，编爲三卷。
《金刚随机无尽颂·法界通花分第十九》是宋代释印肃创作的一首诗词。以下是诗词的中文译文、诗意和赏析。
中文译文：
金刚随机无尽颂，法界通花分第十九。
田歌答郢歌，露柱中心和。
田郢本自无，露柱是什么。
诗意和赏析：
这首诗词以金刚随机无尽颂为题，属于法界通花分的第十九首。诗人以田歌回答郢歌，表达了一种思考和探索的意境。
诗词开篇，表明了诗歌的主题是金刚随机无尽颂，法界通花分。金刚随机无尽颂是佛教经典之一，法界通花分则是释宗密教文化的一部重要经典。因此，诗人将佛教的智慧与艺术融为一体，通过诗歌表达出来。
接下来，诗人提到了田歌答郢歌，以一种对话的形式展开。田歌和郢歌都是古代的民歌，具有朴实自然的特点。通过这一对答，诗人可能试图探索人与自然、人与宇宙的关系，并通过音乐和诗歌的形式传达这种关系。
最后两句诗“田郢本自无，露柱是什么”，表现出对某种事物的思考和质疑。田郢，即田歌和郢歌，本身是无形无物的，而“露柱”则成为了一个谜团，诗人探索着它的意义和存在。这里的露柱可能象征着某种隐喻，代表着佛教中的某种理念或哲学思想，需要读者去感悟和理解。
整首诗词以抽象的语言和意象，探讨了佛教智慧与诗歌艺术的融合，以及人与自然、宇宙的关系。通过表达对田歌和郢歌的回答以及对露柱的疑问，诗人引导读者进入一种超越凡俗的思考和领悟之境，启发人们对生命、宇宙和存在的深层思考。
绝壁耸万仞，长波射千里。盘薄荆之门，滔滔南国纪。楚都昔全盛，高丘烜望祀。秦兵一旦侵，夷陵火潜起。四维不复设，关塞良难恃。洞庭且忽焉，孟门终已矣。自古天地辟，流为峡中水。行旅相赠言，风涛无极已。及余践斯地，瑰奇信为美。江山若有灵，千载伸知己。
棐几砚涵鸲鹆眼，古奁香斮鹧鸪斑。绝知造物殷懃意，成就衰翁到死闲。
姑孰上人溪上居，碧松摇雨晚凉初。谁将六角竹枝扇，来问羲之觅草书。
顾步方塘上，西郊日渐曛。归心临远渡，晚色在间云。垅势蜂腰接，谿流燕尾分。田歌知有意，丰美谢明君。
春寂寂。节物又催寒食。楼上卷帘双燕入。断魂愁似织。门外雨余风急。满地落英湿。好梦惊回无处觅。天涯芳草碧。
流水漂花，记同寻阆苑，曾宴桃源。痛饮狂歌，金盏倒垂莲。未省负、佳时良夜，烂游风月三年。别后空抱瑶琴，谁听朱弦。风流少年儒将，有威名震虏，谈笑安边。寄我新诗，何事赋归田。想歌酒、情怀如旧，后房应也依然。此外莫问升沈，且斗樽前。