有为皆纪梦，无为常不动。
可惜这圆光，把与髑髅弄。
释印肃（一一一五～一一六九），号普庵，俗姓余，袁州宜春（今属江西）人。六岁从寿隆院贤和尚出家，年二十七落髮，高宗绍兴十二年（一一四二），于袁州开元寺受戒。游湖湘，谒大沩牧庵忠公，有省。十三年，归寿隆。二十三年，主慈化寺。孝宗干道二年（一一六六），始营梵宇。五年卒，年五十五。有《普庵印肃禅师语录》，收入《续藏经》。事见《语录》卷上《年谱》、《悟道因缘》、《塔铭》。 印肃诗，辑自《普庵印肃禅师语录》，编爲三卷。
《金刚随机无尽颂·一合相理分第三十》是宋代释印肃的一首诗词。以下是它的中文译文、诗意和赏析：
中文译文：
有为皆纪梦，无为常不动。
可惜这圆光，把与髑髅弄。
诗意：
这首诗词探讨了行为和非行为的不同境界。作者通过运用梦境的象征意义，表达了有为和无为的对比。他认为有为之事皆为虚幻，犹如梦境一般，而无为之境则是恒定而不动的。
赏析：
这首诗词以简洁的语言传达了深刻的哲理。作者使用了对比的手法，将有为和无为置于同一篇诗中。有为被形容为「纪梦」，即记录梦境，强调了其虚幻和转瞬即逝的特性。相比之下，无为被形容为「常不动」，强调了其恒定和稳定的特性。
最后两句诗「可惜这圆光，把与髑髅弄」则增添了一种戏谑的情绪。「圆光」可能指代佛教中的光明和智慧，而「髑髅」则代表人的肉体和世俗的欲望。这句诗意味深长，暗示了人们对于真理的追求被世俗的欲望所干扰和误导。
总体而言，这首诗词通过对有为和无为的对比，以及对梦境和现实的象征意义的运用，表达了作者对于追求真理和超脱尘世的思考。它提醒人们要超越表面的浮躁，追求内心的宁静和真实的境界。
竹树环斋馆，真宜听雨声。不堪终夜急，似欲阻人行。薄醉眠难熟，多思梦辄惊。漏床正当面，移枕屡纵横。
留滞招提未是归，卧闻秋雨响疏篱。何当粗息飘萍恨，却诵僧窗听雨诗。
今日定复热，月落色亦红。东方垂欲明，忽被林雾浓。已有牧牛儿，出没黯淡中。暗行三十里，兀兀视马鬃。天宇悉已白，始见真秋容。宿鹭起空际，鸣雀出林丛。何所最可喜，稻熟岁粗丰。人世强食弱，生生终不穷。干戈汹海宇，幸存兹老农。古来几魏徵，死为田舍翁。
叫得神胆力，挽回天地心。连朝被甘泽，既雨积重有。水满田高下，凉生秋浅深。老癃幸无死，一饱庆从今。
晚云碧。松巘飞泉翠滴。双鱼畔、疑是永和，曲水流觞旧风物。波光映山色。时见轻鸥出没。壶天邃，修竹翠阴，虚籁吟风更幽寂。登临兴何极。上烟际危亭，彩笔题石。山中猿鹤应相识。对远景舒啸，壮怀豪逸。刘郎何在玩石刻。感往事陈迹。还忆。少年日。帅旗鼓文场，轩冕京国。如今
上寿春朝观外庭，诏恩不许会公卿。即时二史书谦德，只使群官进姓名。