有为皆纪梦，无为常不动。
可惜这圆光，把与髑髅弄。
释印肃（一一一五～一一六九），号普庵，俗姓余，袁州宜春（今属江西）人。六岁从寿隆院贤和尚出家，年二十七落髮，高宗绍兴十二年（一一四二），于袁州开元寺受戒。游湖湘，谒大沩牧庵忠公，有省。十三年，归寿隆。二十三年，主慈化寺。孝宗干道二年（一一六六），始营梵宇。五年卒，年五十五。有《普庵印肃禅师语录》，收入《续藏经》。事见《语录》卷上《年谱》、《悟道因缘》、《塔铭》。 印肃诗，辑自《普庵印肃禅师语录》，编爲三卷。
《金刚随机无尽颂·一合相理分第三十》是宋代释印肃的一首诗词。以下是它的中文译文、诗意和赏析：
中文译文：
有为皆纪梦，无为常不动。
可惜这圆光，把与髑髅弄。
诗意：
这首诗词探讨了行为和非行为的不同境界。作者通过运用梦境的象征意义，表达了有为和无为的对比。他认为有为之事皆为虚幻，犹如梦境一般，而无为之境则是恒定而不动的。
赏析：
这首诗词以简洁的语言传达了深刻的哲理。作者使用了对比的手法，将有为和无为置于同一篇诗中。有为被形容为「纪梦」，即记录梦境，强调了其虚幻和转瞬即逝的特性。相比之下，无为被形容为「常不动」，强调了其恒定和稳定的特性。
最后两句诗「可惜这圆光，把与髑髅弄」则增添了一种戏谑的情绪。「圆光」可能指代佛教中的光明和智慧，而「髑髅」则代表人的肉体和世俗的欲望。这句诗意味深长，暗示了人们对于真理的追求被世俗的欲望所干扰和误导。
总体而言，这首诗词通过对有为和无为的对比，以及对梦境和现实的象征意义的运用，表达了作者对于追求真理和超脱尘世的思考。它提醒人们要超越表面的浮躁，追求内心的宁静和真实的境界。
铿铿千古峄山桐，金石声来造化中。谁道元和无复致，为君堂上起薰风。
有才不到青云前，无心常傍白云边。白云青云若流水，魏公草堂今在此。岚空烟断鸟飞迟，雪里溪寒客路迷。庭前忽见幽香草，扬袂临风折一枝。
万壑初收雨，鸦声唁客劳。溪寒鱼队散，秋静鸟行高。碧嶂前兼后，青猿断更号。卷帘双眼远，绕舍绿周遭。
事与年俱往，心於世转疏。曼肤销欲尽，鬒发变无余。野店通赊酒，邻翁伴荷鉏。尚嗟余习在，梦课吏钞书。
地润础流水，气蒸人脱裘。前知暴雨至，孰解老农忧？
平生迂斋老，雅志在考槃。尘氛小败意，顾辄求辞官。谷中万松株，郁郁知岁寒。茯苓傥可掘，宁用菊为餐。