持经不自夸，白玉本无瑕。
若还更道会，碓觜却生花。
释印肃（一一一五～一一六九），号普庵，俗姓余，袁州宜春（今属江西）人。六岁从寿隆院贤和尚出家，年二十七落髮，高宗绍兴十二年（一一四二），于袁州开元寺受戒。游湖湘，谒大沩牧庵忠公，有省。十三年，归寿隆。二十三年，主慈化寺。孝宗干道二年（一一六六），始营梵宇。五年卒，年五十五。有《普庵印肃禅师语录》，收入《续藏经》。事见《语录》卷上《年谱》、《悟道因缘》、《塔铭》。 印肃诗，辑自《普庵印肃禅师语录》，编爲三卷。
《金刚随机无尽颂·无为福胜分第十一》是宋代释印肃所作的一首诗词。以下是它的中文译文、诗意和赏析：
无为福胜分第十一
持经不自夸，
白玉本无瑕。
若还更道会，
碓觜却生花。
译文：
持有经典而不自夸，
白色玉石本来无瑕。
若能再次体悟道理，
石磨碾轧之处便会生出花朵。
诗意和赏析：
这首诗以简洁而深刻的语言，表达了一种无为而自在的境界。诗人首先表达了自己持有经典而不自夸的态度，以此展示了他对自身修行的谦逊和低调。接着，他运用了一个比喻，将自己比作一块白玉，强调了自己本来没有瑕疵，即内心纯净无暇。然而，诗人并不满足于此，他希望通过更深入的修行，能够再次领悟到更高层次的道理。在这种领悟的过程中，他将自己比作石磨，而经过碾轧的摩擦之处将会生出花朵，象征着他内心的升华和开放。
这首诗词以简短的词句表达了修行者追求无为福胜的心境。持经不自夸显示了修行者的谦逊态度，白玉本无瑕则表达了修行者内心的纯净和无瑕疵。诗中的碓觜生花则是修行者对自身修行的期望，希望通过不断努力和领悟，内心能够焕发出美丽的花朵。整首诗以简练的语言展示了修行者对于修行道路的追求和对内心境界的向往，表达了一种超越世俗的境界和对美好人生的追寻。
总体而言，这首诗词通过简练的词句和比喻的手法，抒发了修行者对于无为福胜的追求和对自身修行的期许，传达了一种谦逊、纯净和升华的境界。它给人以启迪，让人感受到修行之道的美妙和内心境界的提升，展现了宋代佛教文化中的智慧和审美追求。
稽山鉴水正宜秋，笑邻铜符下鷁舟。青琐夕郎传故事，鸿都仙客足风流。锦衣著去经乡国，茧纸翻成赋郡楼。祗恐汉廷须雅望。寇公难得隔年留。
大将军，将天讨，出南征。文如阿阁凤，武如牧野鹰。兵行司马法，漕转屯田丁。鹿山放麑万众泣，虎穴取■千人惊。东屯西屯露书布，南奚北奚壶浆迎。蛮奴授首，鳖子献城，三危送款，孤竹输平。蓝之山，截海断；峡之水，吞湘汉。大将军，持庙算，直向刑塘筑京观。嗟嗟小蛮触，尚尔
惭愧诗筒数往回，自嫌局促困驽材。尘踪已挂旧官壁，妙语犹随新雨来。好客共谋良夜醉，养花长得四时开。知君客里犹行乐，端为襟怀不染埃。
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西方有幻师，以利行幻术。利他乃甘言，自利则其实。曾微证形象，雇喜论恍惚。可怜亿兆人，明智百无一。泯然俱受绐，宁以鬼自怵。疑怖既迫心，祈祷便屈膝。千载浮屠氏，个个提一律。云长忠烈士，蜀汉凛三杰。许身初择义，遇主益秉节。一受先主知，不为曹公屈。最后围樊城，许南