道大言无妄，佛诚说非诳。
如是接群生，生灭心说谤。
释印肃（一一一五～一一六九），号普庵，俗姓余，袁州宜春（今属江西）人。六岁从寿隆院贤和尚出家，年二十七落髮，高宗绍兴十二年（一一四二），于袁州开元寺受戒。游湖湘，谒大沩牧庵忠公，有省。十三年，归寿隆。二十三年，主慈化寺。孝宗干道二年（一一六六），始营梵宇。五年卒，年五十五。有《普庵印肃禅师语录》，收入《续藏经》。事见《语录》卷上《年谱》、《悟道因缘》、《塔铭》。 印肃诗，辑自《普庵印肃禅师语录》，编爲三卷。
《金刚随机无尽颂·离相寂灭分第十四》是宋代释印肃创作的一首诗词。以下是它的中文译文、诗意和赏析：
译文：
金刚随机无尽颂，离相寂灭分第十四。
道大言无妄，佛诚说非诳。
如是接群生，生灭心说谤。
诗意：
这首诗词表达了对金刚随机无尽颂的探索，以及关于离相寂灭的思考。诗人表达了道和佛的真实性质，并提到了生灭和心的观念。
赏析：
这首诗词以深邃的思辨为特点，通过金刚随机无尽颂和离相寂灭的主题，探讨了宇宙的本源和人性的真实。诗人在诗中借用了道和佛两种哲学观点，以表达他对人生和宇宙的理解。
“道大言无妄，佛诚说非诳”这句话指出了道和佛的真实性质。道是宇宙的本源，不说虚妄之言；佛则是真诚地传达真理，而非欺骗。这句话强调了真实和诚实的重要性，以及通过道和佛的教诲，人们可以找到内心的平静与真理。
接下来的两句“如是接群生，生灭心说谤”，表达了生灭和心的观念。生灭是宇宙的循环过程，而人的心则常常受到欲望和执着的困扰。诗人暗示着人们应当超越生灭的循环，净化心灵，以实现内心的平静与解脱。
这首诗词通过深奥的言辞和哲学思考，探索了人生和宇宙的本质。它呈现了一种超越尘世的境界，鼓励人们寻求心灵的安宁和真理。这首诗词展示了宋代佛教诗词的特点，以及诗人对宇宙与自我存在的思考。
夫子清贫不耐冬，书斋还费纸重重。窗明晓日従教入，帐厚霜飚定不容。京兆牛衣聊可藉，公孙布被旋须缝。吴绫蜀锦非嫌汝，简淡为生要易供。
阳春被华旦，草木蒙恩私。沉沉幽兰，不得同其施。女萝托乔松，光彩纷葳蕤。游尘薄雄风，光景低郁仪。岩花落深涧，甘为井底泥。升沉固难量，宁复论高卑。佳人去已远，良遇安可期。流年易凋落荣盛能几时。促席具樽酒，不醉夫何为。
山僧种竹数千个，堂户清阴日日浓。从便寄栖天外凤，等閒梦化缽中龙。护余贝叶云无迹，刺破苔痕石有踪。老去要盟莲社约，一枝携取策龙锺。
僻地好泉石，何人曾陆沈？不知青嶂外，更有白云深。因此见乔木，几回思旧林。殷勤猿与鸟，惟我独何心。
雨后烟景绿，晴天散馀霞。东风随春归，发我枝上花。花落时欲暮，见此令人嗟。愿游名山去，学道飞丹砂。
弱岁弄词翰，遂叨明主恩。怀章过越邸，建旆守吴门。西圯阴难驻，东皋意尚存。惭逾六百石，愧负五千言。寄世知婴缴，辞荣类触藩。欲追绵上隐，况近子平村。邑有桐乡爱，山馀黍谷暄。既非逃相地，乃是故侯园。野竹多微径，严泉岂一源。映池方树密，傍涧古藤繁。邛杖堪扶老，黄牛