道大言无妄，佛诚说非诳。
如是接群生，生灭心说谤。
释印肃（一一一五～一一六九），号普庵，俗姓余，袁州宜春（今属江西）人。六岁从寿隆院贤和尚出家，年二十七落髮，高宗绍兴十二年（一一四二），于袁州开元寺受戒。游湖湘，谒大沩牧庵忠公，有省。十三年，归寿隆。二十三年，主慈化寺。孝宗干道二年（一一六六），始营梵宇。五年卒，年五十五。有《普庵印肃禅师语录》，收入《续藏经》。事见《语录》卷上《年谱》、《悟道因缘》、《塔铭》。 印肃诗，辑自《普庵印肃禅师语录》，编爲三卷。
《金刚随机无尽颂·离相寂灭分第十四》是宋代释印肃创作的一首诗词。以下是它的中文译文、诗意和赏析：
译文：
金刚随机无尽颂，离相寂灭分第十四。
道大言无妄，佛诚说非诳。
如是接群生，生灭心说谤。
诗意：
这首诗词表达了对金刚随机无尽颂的探索，以及关于离相寂灭的思考。诗人表达了道和佛的真实性质，并提到了生灭和心的观念。
赏析：
这首诗词以深邃的思辨为特点，通过金刚随机无尽颂和离相寂灭的主题，探讨了宇宙的本源和人性的真实。诗人在诗中借用了道和佛两种哲学观点，以表达他对人生和宇宙的理解。
“道大言无妄，佛诚说非诳”这句话指出了道和佛的真实性质。道是宇宙的本源，不说虚妄之言；佛则是真诚地传达真理，而非欺骗。这句话强调了真实和诚实的重要性，以及通过道和佛的教诲，人们可以找到内心的平静与真理。
接下来的两句“如是接群生，生灭心说谤”，表达了生灭和心的观念。生灭是宇宙的循环过程，而人的心则常常受到欲望和执着的困扰。诗人暗示着人们应当超越生灭的循环，净化心灵，以实现内心的平静与解脱。
这首诗词通过深奥的言辞和哲学思考，探索了人生和宇宙的本质。它呈现了一种超越尘世的境界，鼓励人们寻求心灵的安宁和真理。这首诗词展示了宋代佛教诗词的特点，以及诗人对宇宙与自我存在的思考。
屋芙蓉九叠屏，日长客去掩闲庭。岩花暖傍疏帘落，阶草晴分汗简青。温火试香删旧谱，汲泉煮茗续遗经。江南定有征贤诏，太史方占处士星。
老更惊年改，闲先觉日长。晴熏榆荚黑，春染柳梢黄。云破山呈色，冰融水放光。低平稳船舫，轻暖好衣裳。白角三升榼，红茵六尺床。偶游难得伴，独醉不成狂。我有中心乐，君无外事忙。经过莫慵懒，相去两三坊。
颓龄正是投闲好，胆薄谁知与拙兼。棋信天机那论失，酒随客量不教添。静冲小雨看花蕾，时拨苍苔候笋尖。幽鸟叶间如有语，比翁难作逸群髯。
白云几叠翠岚重，往往疏钟出梵宫。石骨谁人镌佛像，岭头何处觅仙翁。楼台水月丹青地，帘幕莺花锦绣丛。游子莫支苍竹去，风雷容易起虚空。
小楼炙烛新未眠，好雨知时听不厌。风急斜敲窗上纸，檐高微洒楯边帘。花应憔悴啼丹脸，麦定惺惚磔翠髯。添得明朝诗兴好，池塘草长水渐渐。
上都初见赤髭年，并在西州绛帐前。每与文殊同问疾，不知灵运遽生天。淮山永忆吟无社，梁苑重来供有缘。休问外堂诸弟子，饿思周粟赋归田。