明月却相容，独坐大雄峰。
三身与四智，妙在一尘中。
释印肃（一一一五～一一六九），号普庵，俗姓余，袁州宜春（今属江西）人。六岁从寿隆院贤和尚出家，年二十七落髮，高宗绍兴十二年（一一四二），于袁州开元寺受戒。游湖湘，谒大沩牧庵忠公，有省。十三年，归寿隆。二十三年，主慈化寺。孝宗干道二年（一一六六），始营梵宇。五年卒，年五十五。有《普庵印肃禅师语录》，收入《续藏经》。事见《语录》卷上《年谱》、《悟道因缘》、《塔铭》。 印肃诗，辑自《普庵印肃禅师语录》，编爲三卷。
《金刚随机无尽颂·结实分主》是宋代释印肃所作的一首诗词。以下是该诗的中文译文、诗意和赏析：
译文：
明月却相容，
独坐大雄峰。
三身与四智，
妙在一尘中。
诗意：
这首诗以大雄峰上独坐的景象为背景，表达了明月在宇宙中独立而和谐存在的意境。诗人以佛教的观点，探讨了三身（佛陀的三种存在形态）和四智（智慧的四个层次）与尘世间的关系。
赏析：
这首诗词以简洁的语言展示了佛教思想中的深邃哲理。首句"明月却相容"中，明月代表着清澈明亮的心境，以及佛陀的智慧。明月之所以能够容纳一切，是因为它超越了世俗的繁杂，具备宽广的胸怀和包容的智慧。
接着，诗人描述了自己独坐于大雄峰之上的场景。大雄峰作为佛教寺庙的象征，代表着宏伟和庄严。诗人以此表达了他超越尘世的境界，独自坐在这庄严的背景中，与宇宙和谐共存。
下两句"三身与四智，妙在一尘中"则探讨了佛教的核心思想。三身是指佛陀的三种存在形态：法身（佛陀的本质）、报身（佛陀的化身）和应身（佛陀的显现身）。四智则代表了智慧的四个层次：辩才智、观察智、喜悦智和平等智。诗人认为，这些高深的佛教思想不仅存在于超脱尘世的境界中，而是妙在尘世间的一切事物之中。
整首诗通过简洁而富有哲理的语言，表达了佛教思想中的境界和智慧。诗人通过描绘明月、大雄峰以及三身与四智的关系，呈现了一种超越尘世的宁静与和谐，并表达了人与宇宙的共通性。这首诗词以寥寥数语，传递出深邃的思考和启迪人心的力量。
海绕重山江抱城，隋家宫苑此分明。居人不觉三吴恨，却笑关河又战争。
沙场诸子弟，少小尽晞颜。迎我五经笥，归来七岛山。朝游松子洞，暮宿惠人湾。讲罢西风里，扁舟早送还。
不遣身心同槁灰，化工随手自量裁。一栏仙葩端倪露，九畹崇兰次第栽。生意可观那画得，暗香难觅偶吹来。柴门漫说何曾闭，俗驾经过也未猜。
六博争雄好彩来，金盘一掷万人开。丈夫赌命报天子，当斩胡头衣锦回。丈八蛇予出陇西，弯弧拂箭白猿啼。破胡必用龙韬策，积甲应将熊耳齐。月蚀西方破敌时，及瓜归日未应迟。斩胡血变黄河水，枭首当悬白鹊旗。
曙色开晴，轻飔敷暖，日影才经檐角。倦来芳径，且倚阑干，触地新愁粘著。长日如年，可堪恨雨丝丝，梦去漠漠见鸣禽递响，乳莺梳翅，痴愁方觉。凝望处，初绿呈新，陈柯拆旧，忘了一春归却。不伤花老，只怕花开，解使朱须销铄。宝扇轻摇，乱抛花片教飞，迎风低掠。忍重携素手，骤
财宗北祖争衣处，雨洗风磨石尚新。灵迹岂知千载后，丛林犹有昔时人。