四生空鸟迹，六道无见觅。
十二假因缘，了幻元无识。
释印肃（一一一五～一一六九），号普庵，俗姓余，袁州宜春（今属江西）人。六岁从寿隆院贤和尚出家，年二十七落髮，高宗绍兴十二年（一一四二），于袁州开元寺受戒。游湖湘，谒大沩牧庵忠公，有省。十三年，归寿隆。二十三年，主慈化寺。孝宗干道二年（一一六六），始营梵宇。五年卒，年五十五。有《普庵印肃禅师语录》，收入《续藏经》。事见《语录》卷上《年谱》、《悟道因缘》、《塔铭》。 印肃诗，辑自《普庵印肃禅师语录》，编爲三卷。
《金刚随机无尽颂·大乘正宗分第三》是宋代释印肃创作的一首诗词。以下是该诗词的中文译文、诗意和赏析。
中文译文：
四生空鸟迹，
六道无见觅。
十二假因缘，
了幻元无识。
诗意：
这首诗通过简洁而深刻的语言，表达了佛教的思想和哲理。诗中的“四生”指的是人、畜、鬼、神四个有情众生的轮回；“空鸟迹”意味着它们的存在是如同鸟飞过天空一样短暂而无痕迹的；“六道”指的是轮回的六个境界，即天道、人道、阿修罗道、畜生道、饿鬼道和地狱道；而“无见觅”则表示这些众生无法寻觅到永恒的解脱之道。
诗中提到的“十二假因缘”是佛教中的一个概念，指的是造成轮回的十二种因缘，例如生、老、病、死等。而“了幻元无识”表达了通过超越幻象世界和无明的认知，达到无识无觉的境地，即涅槃的境界。
赏析：
这首诗词以简练的文字表达了佛教的核心观念，通过对轮回和解脱的描绘，传达出生命的短暂和无常，以及追求超越世俗束缚的渴望。作者巧妙地运用了意境的构建，通过“四生空鸟迹”和“六道无见觅”这样的形象描绘，使得读者能够感受到众生的无常和迷失。
诗中的“十二假因缘”和“了幻元无识”则表达了佛教的解脱思想，呼唤人们要超越世俗的幻象和无知，以追求真正的自由和解脱。整首诗以简洁的语言展示了佛教思想的深邃和智慧，给人以启发和思考。
这首诗词通过佛教的语言和思想，表达了对于人生意义和超越的思考，对于佛教文化和哲理的传承起到了重要的作用。同时，诗词简练而有力的表达方式也使得其具有很高的艺术价值，给人以思索和共鸣的空间。
屋芙蓉九叠屏，日长客去掩闲庭。岩花暖傍疏帘落，阶草晴分汗简青。温火试香删旧谱，汲泉煮茗续遗经。江南定有征贤诏，太史方占处士星。
老更惊年改，闲先觉日长。晴熏榆荚黑，春染柳梢黄。云破山呈色，冰融水放光。低平稳船舫，轻暖好衣裳。白角三升榼，红茵六尺床。偶游难得伴，独醉不成狂。我有中心乐，君无外事忙。经过莫慵懒，相去两三坊。
颓龄正是投闲好，胆薄谁知与拙兼。棋信天机那论失，酒随客量不教添。静冲小雨看花蕾，时拨苍苔候笋尖。幽鸟叶间如有语，比翁难作逸群髯。
白云几叠翠岚重，往往疏钟出梵宫。石骨谁人镌佛像，岭头何处觅仙翁。楼台水月丹青地，帘幕莺花锦绣丛。游子莫支苍竹去，风雷容易起虚空。
小楼炙烛新未眠，好雨知时听不厌。风急斜敲窗上纸，檐高微洒楯边帘。花应憔悴啼丹脸，麦定惺惚磔翠髯。添得明朝诗兴好，池塘草长水渐渐。
上都初见赤髭年，并在西州绛帐前。每与文殊同问疾，不知灵运遽生天。淮山永忆吟无社，梁苑重来供有缘。休问外堂诸弟子，饿思周粟赋归田。