四生空鸟迹，六道无见觅。
十二假因缘，了幻元无识。
释印肃（一一一五～一一六九），号普庵，俗姓余，袁州宜春（今属江西）人。六岁从寿隆院贤和尚出家，年二十七落髮，高宗绍兴十二年（一一四二），于袁州开元寺受戒。游湖湘，谒大沩牧庵忠公，有省。十三年，归寿隆。二十三年，主慈化寺。孝宗干道二年（一一六六），始营梵宇。五年卒，年五十五。有《普庵印肃禅师语录》，收入《续藏经》。事见《语录》卷上《年谱》、《悟道因缘》、《塔铭》。 印肃诗，辑自《普庵印肃禅师语录》，编爲三卷。
《金刚随机无尽颂·大乘正宗分第三》是宋代释印肃创作的一首诗词。以下是该诗词的中文译文、诗意和赏析。
中文译文：
四生空鸟迹，
六道无见觅。
十二假因缘，
了幻元无识。
诗意：
这首诗通过简洁而深刻的语言，表达了佛教的思想和哲理。诗中的“四生”指的是人、畜、鬼、神四个有情众生的轮回；“空鸟迹”意味着它们的存在是如同鸟飞过天空一样短暂而无痕迹的；“六道”指的是轮回的六个境界，即天道、人道、阿修罗道、畜生道、饿鬼道和地狱道；而“无见觅”则表示这些众生无法寻觅到永恒的解脱之道。
诗中提到的“十二假因缘”是佛教中的一个概念，指的是造成轮回的十二种因缘，例如生、老、病、死等。而“了幻元无识”表达了通过超越幻象世界和无明的认知，达到无识无觉的境地，即涅槃的境界。
赏析：
这首诗词以简练的文字表达了佛教的核心观念，通过对轮回和解脱的描绘，传达出生命的短暂和无常，以及追求超越世俗束缚的渴望。作者巧妙地运用了意境的构建，通过“四生空鸟迹”和“六道无见觅”这样的形象描绘，使得读者能够感受到众生的无常和迷失。
诗中的“十二假因缘”和“了幻元无识”则表达了佛教的解脱思想，呼唤人们要超越世俗的幻象和无知，以追求真正的自由和解脱。整首诗以简洁的语言展示了佛教思想的深邃和智慧，给人以启发和思考。
这首诗词通过佛教的语言和思想，表达了对于人生意义和超越的思考，对于佛教文化和哲理的传承起到了重要的作用。同时，诗词简练而有力的表达方式也使得其具有很高的艺术价值，给人以思索和共鸣的空间。
自从汝离武夷来，险阻艰难历几回。江左旅中连值雨，春深路上滑成苔。乌啼花片落流水，风惨猿声啸古台。举眼四山如壁立，教君归去也心灰。
人树俱不堪，岁月驹隙过。老怀泪如洗，欲唱谁当和。洛阳今少年，弊事劳力破。精神经百炼，锋锐坚不挫。陶名滋惟旧，欹席快一坐。气焰九霄虹，磊落万玉货。平生休上下，楼辄让子卧。诸公吮疽尔，不去良可唾。洞庭清风熟，肄业情勿惰。有时寄来者，工拙吾能课。
舟行过乡城，忆昨又三载。鹤表人或非，雉堞址仍在，郊郭幸苟完，室庐俱可慨。十年还亲友，一见如有碍。胡为穷纪次，际此远行迈。归来椒柏新，德人年未艾。
江西名士多所识，尽道延陵有异孙。赋就早能传学子，诗成晚更彻宗门。经过县郭办相觅，邂逅心期欲暂论。禁省催君咏红药，江湖要我撷芳荪。
一夜缁郎划醮坛，三清四圣化泥团。也曾输与林灵素，顶上曾缨德士冠。
威严退冰霜，清润归梅柳。法时骋青春，老至伤白首。日长卷添书，病倦杯费酒。姑置雁鹜行，顾惭牛马走。