谛听须谛听，要□灵山令。
迦叶以心闻，达士宗禅定。
释印肃（一一一五～一一六九），号普庵，俗姓余，袁州宜春（今属江西）人。六岁从寿隆院贤和尚出家，年二十七落髮，高宗绍兴十二年（一一四二），于袁州开元寺受戒。游湖湘，谒大沩牧庵忠公，有省。十三年，归寿隆。二十三年，主慈化寺。孝宗干道二年（一一六六），始营梵宇。五年卒，年五十五。有《普庵印肃禅师语录》，收入《续藏经》。事见《语录》卷上《年谱》、《悟道因缘》、《塔铭》。 印肃诗，辑自《普庵印肃禅师语录》，编爲三卷。
《金刚随机无尽颂·善现起请分第二》是一首宋代诗词，作者是释印肃。以下是该诗词的中文译文、诗意和赏析：
译文：
请谛听，谛听，要领悟灵山的令旨。
如同迦叶通过心灵聆听，
达士通过禅定领悟真谛。
诗意：
这首诗以佛教的修行思想为基础，表达了对于灵山的启示的期盼和追求。诗中提到的迦叶是佛陀的首位弟子，他通过心灵的聆听，领悟到了佛陀的教义。达士则指的是修行者，通过禅定和冥想，也能够领悟到真谛。诗人希望人们能够专心聆听，从中领悟到智慧和启示。
赏析：
这首诗以简洁的语言表达了佛教修行的核心思想。诗人通过运用富有节奏感的词句和重复的修辞手法，增强了诗歌的韵律和力量。诗人呼吁读者们要专注地倾听，只有通过内心的静默和专注，才能够领悟到灵山的教诲和真谛。
诗中的"灵山"象征着智慧和启示的源泉，是一种超越尘世的境界。迦叶和达士则代表了不同的修行路径，一个通过心灵的聆听，一个通过禅定的冥想，都能够达到领悟真谛的境地。这种修行的思想在佛教中被广泛传承和推崇。
通过这首诗词，诗人希望人们能够从繁忙的生活中抽离出来，用心灵去聆听内在的声音，通过修行和冥想，寻找到智慧和心灵的平静。这种追求内心静默和智慧的精神，对于当今纷繁复杂的社会仍然具有启示意义。
夫子清贫不耐冬，书斋还费纸重重。窗明晓日従教入，帐厚霜飚定不容。京兆牛衣聊可藉，公孙布被旋须缝。吴绫蜀锦非嫌汝，简淡为生要易供。
阳春被华旦，草木蒙恩私。沉沉幽兰，不得同其施。女萝托乔松，光彩纷葳蕤。游尘薄雄风，光景低郁仪。岩花落深涧，甘为井底泥。升沉固难量，宁复论高卑。佳人去已远，良遇安可期。流年易凋落荣盛能几时。促席具樽酒，不醉夫何为。
山僧种竹数千个，堂户清阴日日浓。从便寄栖天外凤，等閒梦化缽中龙。护余贝叶云无迹，刺破苔痕石有踪。老去要盟莲社约，一枝携取策龙锺。
僻地好泉石，何人曾陆沈？不知青嶂外，更有白云深。因此见乔木，几回思旧林。殷勤猿与鸟，惟我独何心。
雨后烟景绿，晴天散馀霞。东风随春归，发我枝上花。花落时欲暮，见此令人嗟。愿游名山去，学道飞丹砂。
弱岁弄词翰，遂叨明主恩。怀章过越邸，建旆守吴门。西圯阴难驻，东皋意尚存。惭逾六百石，愧负五千言。寄世知婴缴，辞荣类触藩。欲追绵上隐，况近子平村。邑有桐乡爱，山馀黍谷暄。既非逃相地，乃是故侯园。野竹多微径，严泉岂一源。映池方树密，傍涧古藤繁。邛杖堪扶老，黄牛