执相诚非，破相亦妄。
不执不破，是名实相。
富弼（一○○四～一○八三），字彦国，河南（今河南洛阳）人。仁宗天圣八年（一○三○）举茂才异等，授签书河阳判官。通判绛州，迁直集贤院，开封府推官、知谏院。庆历二年（一○四二），爲知制诰。三年，拜枢密副使，与杜衍、范仲淹等主持庆历新政。四年，出知郓州。歷知青、郑、蔡、河阳、并等州府。至和二年（一○五五），召拜同中书门下平章事。英宗即位，爲枢密使。居二年，出判扬州，封祁国公，进封郑。神宗熙宁元年（一○六八），徙判汝州。二年，以左僕射、门下侍郎拜同平章事。因与王安石政见不合，出判河南，改亳州。后因阻青苗法受责，求归洛阳养疾，不久即致仕。元丰六年卒，年八十。有奏议、安边策、文集等，今存《富郑公集》一卷。《宋史》卷三一三有传。 富弼诗，以影印清文渊阁《四库全书》所收《两宋名贤小集》卷四九《富郑公集》爲底本，酌校他书引诗。另从《伊川击壤集》等书中辑得集外诗若干，编于卷末。
《偈》是宋代文学家富弼创作的一首诗词。这首诗以简洁而深刻的语言，表达了富弼对于相对与绝对的思考和领悟。
诗词的中文译文：
执相诚非，破相亦妄。
不执不破，是名实相。
诗意和赏析：
《偈》这首诗词以佛教的哲理为基础，探讨了相对和绝对的关系，以及认识世界和自我之间的互动。诗中的“相”是指相对的存在、表象，而“非”则代表否定、不真实，暗含了一种超越相对的觉悟。
首句“执相诚非，破相亦妄”，表达了作者对于执着相对的观念的否定。作者认为，过于执着于相对的存在只是虚妄的追逐，因为相对是不真实的，它不能完全展示事物的本质和真相。
接着，“不执不破，是名实相”，这句话表明了作者对于超越相对的见解。不执着于相对，不追求执着的破除，才能认识到事物的本质和真实。这种超越相对的境界被称为“名实相”，即真实的存在。
整首诗词通过对相对和绝对的对比，表达了一种超越表象的智慧。作者富弼在表达自己的思想观点时，运用了简洁而深刻的语言，使诗词更具有哲理性和思考性。这首诗词引导读者思考相对和绝对的关系，提示人们超越表面现象，寻求真实和本质，具有一定的启示和思想价值。
积水不可极，安知沧海东。九州何处远，万里若乘空。向国唯看日，归帆但信风。鳌身映天黑，鱼眼射波红。乡树扶桑外，主人孤岛中。别离方异域，音信若为通。
星闱几罢日薰衣，万里题封换使麾。都外鸱夷催軷酒，塞南杨柳望春旗。中军尺檄閒飞羽，前队鸣髇列素支。竞病不须贪赋韵，路人笳鼓记归时。
山匝浓云水匝天，秋容黯淡荻花边。潇湘八景谁收去，留下波心小钓船。
管辂相无壬甲寿，郑玄梦告已辰年。收书恨未齐东观，作记虚传上九天。
洞元室者，盖因岩作室，即理谈玄，室返自然，元斯洞矣。及邪者居之，则假容窃次，妄作虚诞，竟以盗言。词曰：岚气肃兮岩翠冥，空阴虚兮户芳迎。披蕙帐兮促萝筵，谈空空兮核元元。蕙帐萝筵兮洞元室，秘而幽兮真可吉。返自然兮道可冥，泽妙思兮草玄经，结幽门兮在黄庭。
叠石通溪水，量波失旧规。芳洲还屈曲，朱阁更逶迤。浴鸟翻荷叶，惊蝉出柳丝。翠烟秋桧耸，红露晓莲披。攀槛登楼近，停桡待客迟。野桥从浪没，轻舸信风移。竹韵迁棋局，松阴递酒卮。性闲鸥自识，心远鹤先知。应想秦人会，休怀越相祠。当期穆天子，箫鼓宴瑶池。