人言为信，日月为明。
止戈为武，羔美为羹。
邵雍（一○一一～一○七七），字尧夫。祖籍范阳（今河北涿州），早年随父移居共城（今河南辉县）苏门山下，筑室苏门山百源上读书，学者称百源先生。与周敦颐、程颐、程颢齐名，以治《易》、先天象数之学着称。仁宗皇祐元年（一○四九）定居洛阳，以教授生徒爲生。嘉祐七年（一○六二），西京留守王拱辰就洛阳天宫寺西天津桥南五代节度使安审琦宅故基建屋三十间，爲雍新居，名安乐窝，因自号安乐先生。仁宗嘉祐及神宗熙宁初，曾两度被荐举，均称疾不赴。富弼、司马光、吕公着等退居洛阳时，恒相从游。熙宁十年卒，年六十七。哲宗元祐中赐謚康节。有《伊川击壤集》二十卷。《宋史》卷四二七有传。 邵雍诗，以张蓉镜，邵渊耀跋明初刻《伊川击壤集》爲底本。校以一九七五年江西星子县宋墓出土之《邵尧夫先生诗全集》九卷（简称宋本）、蔡弼重编《重刊邵尧夫击壤集》六卷（简称蔡本），及元刻本（简称元本）、明隆庆元年黄吉甫刻本（简称黄本）、影印清文渊阁《四库全书》本（简称四库本）。底本编末之集外诗与新辑得之集外诗合编爲第二十一卷。
《解字吟》是宋代邵雍创作的一首诗词。以下是这首诗词的中文译文、诗意和赏析：
中文译文：
人言为信，日月为明。
止戈为武，羔美为羹。
诗意：
这首诗词通过对四个词语的解释，揭示了一些基本的道理和哲理。作者以简洁明了的语言表达了以下观点：人们的言行应当诚实可信，如同言语一样，日月的运行是不容置疑的，是最明确的事实；战争不是人类追求的目标，应当追求和平，战争只是为了维护和平；羔羊的美味是人们所追求的，暗示人们追求美好的生活和享受。
赏析：
邵雍的《解字吟》以简洁的词句展示了一些深刻的道理。诗中的四个词语分别代表了人言、日月、止戈和羔美，这些词语在诗中被用来象征着一种普遍的价值观念。通过对这些词语的解释，邵雍传达了他对于真实、明确、和平和美好生活的理解。
首先，人言为信，强调了诚实和言行一致的重要性。在社会交往中，言语的真实和可信度是维系人际关系的基础，也是构建信任和友谊的前提。
其次，日月为明，突出了日月运行的稳定和不容置疑的事实。日月的运行是自然界中最明显的现象之一，它们的存在和运行是无法否认的，象征着客观真理和智慧的光芒。
第三，止戈为武，表达了对和平的追求。战争只是一种维护和平的手段，而不应当成为人类的最终目标。这一观点呼吁人们摒弃战争，追求和平与安宁。
最后，羔美为羹，强调了对美好生活和享受的追求。羔羊的美味象征着人们对于美好事物的向往，体现了对艺术、美食、欢乐和幸福的追求。
这首诗词以简练的语言传达了邵雍的思想观点，既表达了对于真实、明确和和平的认同，又强调了对美好生活的向往。它通过简单的词语和形象，引发读者对于人生价值和人类追求的思考。
梦寐江南未得归，清波鰞子上钩肥。五年身属官仓米，输与渔人坐钓矶。
倦投破驿歇征骖，喜见山光政蔚蓝。不柰东风无检束，乱吹花片点春衫。
瑞峰来现宰官身，清峙岩岩耸缙绅。闻道石头时说偈，一堂惊动水云人。
持此樽中酒，试共评韩柳。高才鸣道奥，俱是希世有。宗元失所依，论者微谓丑。退这甘穷约，名字全不朽。至今雌黄言，流落书生口。大抵贵致远，成者未为首。遑暇议古人，吾其御所守。
身觉浮云无所著，心同止水有何情。但知潇洒疏朝市，不要崎岖隐姓名。尽日观鱼临涧坐，有时随鹿上山行。谁能抛得人间事，来共腾腾过此生。
曲肱醉卧少休。及觉，已晓。乱山葱茏，流水锵然，疑非尘世也。书此语桥柱上。照野弥弥浅浪，横空暧暧微霄。障泥未解玉骢骄。我欲醉眠芳草。可惜一溪明月，莫教踏破琼瑶。解鞍欹枕绿杨桥。杜宇一声春晓。