南宫通籍唐先辈，白发天寒海上洲。
五鼎已推华屋梦，一尊犹及少年游。
桃源有吏今安避，铜雀何人死亦休。
祗羡龙锺老禅伯，倚栏无语看沙鸥。
戴表元（一二四四～一三一○），字帅初，又字曾伯，号剡源先生，又称质野翁、充安老人，奉化（今属浙江）人。度宗咸淳五年（一二六九）入太学，七年第进士，授建康府教授。恭帝德祐元年（一二七五），迁临安府教授，不就。元兵陷浙，避乱他郡，兵定返鄞，以授徒、卖文自给。元成宗大德八年（一三○四），以荐爲信州教授，秩满改婺州，以疾辞。武宗至大三年卒，年六十七。有《剡源文集》三十卷，其中诗四卷。事见本集自序、《清容居士集》卷二八《戴先生墓志铭》。 戴表元诗，以《四部丛刊》影印明万历九年刊《戴先生文集》爲底本。校以明刻六卷本《剡源先生文集》（简称明刻本）、影印文渊阁《四库全书》本（简称四库本）。新辑集外诗附于卷末。
《鲒{鱼奇}唐乡贡丈置酒悟空寺见款》是宋代作家戴表元的一首诗词。这首诗词通过描绘景物和表达情感，展现了作者对时光流转和人事变迁的思考。
诗词的中文译文：
南宫通籍唐先辈，
白发天寒海上洲。
五鼎已推华屋梦，
一尊犹及少年游。
桃源有吏今安避，
铜雀何人死亦休。
祗羡龙锺老禅伯，
倚栏无语看沙鸥。
诗意和赏析：
这首诗词以自然景物为背景，通过景物的描绘，抒发了作者对时光流转和人事变迁的感慨。
诗的开头提到南宫通籍唐先辈，这可能指的是作者所在地的一位前辈，表达了对过去的怀念和敬仰之情。接着描述了白发天寒海上洲，描绘了一个寒冷的海上地区，给人一种凄凉的感觉。
接下来，诗中出现了五鼎和华屋梦的意象，五鼎象征着古代帝王的权力和荣耀，华屋梦则可能指的是尘世的欢乐和虚幻。这里的五鼎已经推开，华屋梦已经破灭，表达了对过去辉煌的事物的追忆和对现实的领悟。
诗的下半部分，通过桃源、铜雀、龙锺老禅伯和沙鸥等形象的运用，表达了对美好生活和自由心灵的向往。桃源是一个传说中的人间仙境，而铜雀可能指的是古代的乐器，象征着美好的音乐和欢乐。龙锺老禅伯则代表着长寿和智慧，而沙鸥则是自由自在的象征。
整首诗词通过对自然景物和寓意象征的描绘，抒发了作者对过去的怀念和对现实的思考。作者通过对美好事物的追忆和对自由心灵的向往，表达了对时光流转和人事变迁的深刻感慨，反映了人们对于生命和人生意义的思考。
谁氏夸豪力，琳宫一手开。光辉动金碧，潇洒绝尘埃。煮石洞中火，流霞天上杯。篮舆穿翠樾，只为听琴来。
寰中风穴不一处，斯井乳化能伏流。暗接高源常秘惜，不离陌路自清幽。土囊空艳高人赋，水品难逢处土收，宴坐岩头默斟取，清凉此意与谁谋。
荒郊白骨卧枯莎，有鬼衔冤苦奈何。半夜数声凄枕席，十年几度惨干戈。英魂无托子孙绝，史笔不知忠义多。欲反髑髅生世乐，近来富贵亦消磨。
淮阳学舍旧相依，常诵曹溪第一机。却到江西心有悟，回看过去事皆非。孤舟远适身如寄，二顷躬耕道自肥。欲看齐山君去否，闲中徒侣近来稀。
石路崔嵬云上头，北云南雪此鸿沟。谁人题作踟蹰岭，不到山心不当游。
河流有深曲，舟子莫能知。弭棹临沙屿，微吟西日驰。平明春色霁，两岸好风吹。去去川途尽，悠悠亲友离。汉宫成羽翼，伊水弄参差。为惜淮南子，如何攀桂枝。