物为万发生，人为万物灵。
人非物不活，物待人而兴。
男女天所生，夫妻人所成。
天人相与外，率是皆虚名。
邵雍（一○一一～一○七七），字尧夫。祖籍范阳（今河北涿州），早年随父移居共城（今河南辉县）苏门山下，筑室苏门山百源上读书，学者称百源先生。与周敦颐、程颐、程颢齐名，以治《易》、先天象数之学着称。仁宗皇祐元年（一○四九）定居洛阳，以教授生徒爲生。嘉祐七年（一○六二），西京留守王拱辰就洛阳天宫寺西天津桥南五代节度使安审琦宅故基建屋三十间，爲雍新居，名安乐窝，因自号安乐先生。仁宗嘉祐及神宗熙宁初，曾两度被荐举，均称疾不赴。富弼、司马光、吕公着等退居洛阳时，恒相从游。熙宁十年卒，年六十七。哲宗元祐中赐謚康节。有《伊川击壤集》二十卷。《宋史》卷四二七有传。 邵雍诗，以张蓉镜，邵渊耀跋明初刻《伊川击壤集》爲底本。校以一九七五年江西星子县宋墓出土之《邵尧夫先生诗全集》九卷（简称宋本）、蔡弼重编《重刊邵尧夫击壤集》六卷（简称蔡本），及元刻本（简称元本）、明隆庆元年黄吉甫刻本（简称黄本）、影印清文渊阁《四库全书》本（简称四库本）。底本编末之集外诗与新辑得之集外诗合编爲第二十一卷。
《接花吟》是宋代邵雍的一首诗词。以下是诗词的中文译文、诗意和赏析：
中文译文：
物为万发生，人为万物灵。
人非物不活，物待人而兴。
男女天所生，夫妻人所成。
天人相与外，率是皆虚名。
诗意：
这首诗词表达了作者对于人与物之间的关系的思考。诗中表达了以下几个观点：物质世界的万物都是由物质产生的，而人则是赋予物质以灵性和意义的存在。人不离开物质就无法生存，而物质也需要人的使用和赋予意义才能发挥作用。男女之间的关系是由上天所决定的，而夫妻关系则是人为创造和维系的。整体而言，天与人、人与物之间的关系都是虚幻的，只是人为赋予的名义和意义。
赏析：
《接花吟》通过简洁而深刻的语言，表达了作者对于人与物之间关系的哲学思考。诗中运用对偶的手法，对物与人、天与人、男女关系进行了对比。诗中的"物为万发生，人为万物灵"表达了人类对物质世界的驾驭和赋予意义的能力。"人非物不活，物待人而兴"则强调了人与物之间相互依存的关系。"男女天所生，夫妻人所成"则揭示了男女关系的起源和重要性。最后一句"天人相与外，率是皆虚名"则表达了作者对于整个关系体系的虚幻和名义性的看法。
这首诗词意境清新，语言简练，通过对人与物、人与人之间关系的思考，展现了作者对于人生和世界的深邃见解。它不仅具有哲学意义，也启示人们思考人与自然、人与人之间的关系。
折戟沉沙铁未销，自将磨洗认前朝。东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔。
岁日雪亦好，今日差可忧。盈尺望已足，太多民始愁。谷价起如涌，城郭饥者稠。后期无乃迟，春郊多麦麰。
浪高风力大，挂席亦言迟。及到堪忧处，争如未济时。鱼龙侵莫测，雷雨动须疑。此际情无赖，何门寄所思。
偶携琴册傍林泉，坐对梅花记往年。鸿燕何心成巧避，夔蚿无语自相怜。才吟瘦影黄昏月，又见残红细雨天。拟把楚骚重载酒，掀髯抵掌话前缘。
一梦行云还暂阻。尽把深诚，缀作新诗句。幸有青鸾堪密付。良宵从此无虚度。两意相欢朝又暮。争奈郎鞭，暂指长安路。最是动人愁怨处。离情盈抱终无语。
今代斯文只此翁，乾旋坤转独狐忠。千年此地江山里，一日东坡翰墨中。莫起莫泉空老泪，可怜赤壁几春风。潇潇暮雨双双竹，白雪堂前忍酹公。