饭箩无底乾坤窄，舀出炎炎热铁丸。
烂断饥肠重瞥地，佛魔无处辨来端。
释如净，字长翁（《中国佛学人名辞典》），俗姓俞，明州苇江（今浙江宁波）人。初自芙蓉山至明州雪窦山谒智鑑禅师，相侍十五年。宁宗嘉定三年（一二一○）受请住建康府清凉寺。迁台州瑞巖寺、临安府净慈寺、庆元府瑞巖寺，再住净慈寺。晚受诏住庆元府天童山景德寺。爲青原下十六世，雪窦智鑑禅师法嗣。约卒于理宗宝庆间，行脚四十余年，卒年六十六（《语录·辞世颂》）。有《天童如净禅师语录》二卷、《天童如净禅师续语录》一卷，收入《续藏经》。事见《语录》、《续语录》及所附《观音导利兴圣宝林寺入宋传法沙门道元记》。 如净诗，以辑自《语录》、《续语录》者依原卷次编爲三卷，辑自他书者附于卷末。
《接待》是宋代释如净创作的一首诗词。这首诗词通过朴实的语言和深刻的意境，表达了人们在接受客人时的困境和矛盾心理。
诗词的中文译文是：
饭箩没有底，乾坤狭窄，
舀出炎炎热铁丸。
饥肠痛苦地瞥向地面，
无法辨别佛与魔。
诗意表达了一个接待客人时的困境。诗中的"饭箩"象征着接待的容器，而"没有底"则暗示着接待者面临的压力和无尽的需求。"乾坤狭窄"则意味着接待的空间有限，难以满足所有人的期望。
"舀出炎炎热铁丸"这句诗意象征着接待者辛勤努力地应对各种需求和问题，就像舀出炙热的铁丸一样。这种情况下，接待者不得不承受着巨大的压力和负担。
"饥肠痛苦地瞥向地面"这句诗描绘了接待者因为繁忙而感到饥饿和痛苦，同时也意味着接待者身心俱疲，无法顾及自己的需求。
"无法辨别佛与魔"这句诗意呼应了诗词的整体主题。在接待过程中，接待者无法分辨出真正需要帮助的人和可能给自己带来麻烦的人，有时甚至无法分辨出善意和恶意。这种模糊的辨别使接待者感到困惑和无奈。
这首诗词以简洁明了的语言描绘了接待者在繁忙和压力下的心理状态，表达了人们在接待客人时的矛盾和困境。通过对人际关系的思考和对接待过程的触摸，这首诗词引发了读者对于人情世故和生活压力的思考。
北人见鸭脚，南人见胡桃。识内不识外，疑若橡栗韬。鸭脚类绿李，其名因叶高。吾乡宣城郡，每以此为劳。种树三十年，结子防山猱。剥核手无肤，持置宫省曹。今喜生都下，荐酒压葡萄。初闻帝苑夸，又复主第褎。累累谁采掇，玉碗上金鳌。金鳌文章宗，分赠我已叨。岂无异乡感，感此
国被儒冠误，如今尚忍言。
山林养得寸心丹，岂是清香不而寒？今日春风好颜色，任他自作杏花看。
捣练子，赋梅枝。暖借东风次第吹。自是百花留不住，让教先发放春归。
恭敛宜家，柔顺承天。德昭彤管，尤在进贤。寮册社翟，追荣寿原。四时裸享，何千万年。
上膏初动麦苗青，饱食城头信意行。便起高亭临北渚，欲乘长日勤春耕。