三献具举，九旗将旋。
追劳表德，罢享宾天。
风引仙管，堂虚画筵。
芳馨常在，瞻望悠然。
崔邠（754—815），字处仁，清河武城人。祖佶，父陲，官卑。邠少举进士，又登贤良方正科。贞元中授渭南尉。迁拾遗、补阙。常疏论裴延龄，为时所知。以兵部员外郎知制诰至中书舍人，凡七年。又权知吏部选事。明年，为礼部侍郎，转吏部侍郎，赐以金紫。邠温裕沉密，尤敦清俭。上亦器重之。裴垍将引为相，病难于承答，事竟寝。兄弟同时奉朝请者四人，颇以孝敬怡睦闻。后改太常卿，知吏部尚书铨事。故事，太常卿初上，大阅《四部乐》于署，观者纵焉。邠自私第去帽，亲导母舆，公卿逢者回骑避之，衢路以为荣。居母忧，岁余卒，元和十年三月也，时年六十二。赠吏部尚书，谥曰文简。
关于崔邠的父祖，崔郸的墓志称"曾王父综，醴泉县令，赠吏部侍郎。大王父佶，太子中允，赠左仆射。烈考陲，检校吏部郎中兼御史中丞，赠太师。"与《新唐书》卷七二下《宰相世系表二下》记载相同。而《旧唐书·崔邠传》却记载"祖结，父倕，官卑。"《新唐书·崔邠传》称"父倕，三世一爨，当时言治家者推其法。"赵超《新唐书宰相世系表校注》卷二据杜牧《崔郾行状》以及刘禹锡《崔陲神道碑》已证明两唐书《崔邠传》其祖、父名之误。墓志记载再一次证明了这一点。
《郊庙歌辞·享文敬太子庙乐章·送神》是唐代崔邠创作的一首诗歌。该诗描绘了祭祀仪式的场景，表达了对太子庙神灵的崇敬和祝福之情。
诗中以“三献具举，九旗将旋”描绘了隆重的祭祀场面，显示了仪式的庄严和隆重。接下来的“追劳表德，罢享宾天”，则表达了祭祀的目的是追思先祖、感念功德和祈求天降福泽。句中的“追劳”指的是追念已故的祖先，而“表德”则意味着向神灵呈现自己的行为和善政，以示对神灵的敬意。
接着，诗人用“风引仙管，堂虚画筵”描绘了仪式现场的美景。风被形容为仙人在吹奏乐器，虚堂上绘有华丽的画筵，给人一种空灵、飘逸的感觉。最后一句“芳馨常在，瞻望悠然”是诗人对祭祀活动的总结。仪式的气氛充满了芳馨的香气，而人们对祭祀仪式的期望则是从容不迫、充满希望的。
中文译文：
三次呈上祭品，九旗齐旋转。
追念先祖的劳苦，表达对神灵的敬意。
风引着仙人吹奏的乐器，殿堂上空虚，画有华丽的宴席。
芬芳的香气常常存在，期盼和期待着。
诗意和赏析：
《郊庙歌辞·享文敬太子庙乐章·送神》以唐代的祭祀仪式为主题，通过描绘仪式的场景和氛围，表达了对神灵的崇敬和祝福之情。诗人通过形容具体的细节，使读者能够身临其境地感受到祭祀的庄严和肃穆。
诗中运用了丰富的修辞手法，如对仪式现场的描写、对祭祀的目的的表达等，使整首诗富有节奏感和意境感。通过细腻的描写，读者可以感受到神圣而庄重的祭祀仪式所带来的感动和敬畏之情。
整首诗在描绘祭祀仪式的同时，并未忽视自然的美景。这也表明了崔邠对于自然的热爱和对审美的追求。他巧妙地将自然景物和祭祀仪式相结合，使诗歌既有庄严神圣的氛围，又充满了自然之美。
总之，这首诗歌描绘了唐代祭祀仪式的庄重和美好，表达了对神灵的崇敬和祝福之情。诗中的意象描写细腻入微，给人带来一种肃穆而又庄重的氛围。通过赏析这首诗，人们可以更好地了解唐代的宗教信仰和文化传统。
琴尊诗思劳，更欲学龙韬。王粲暂投笔，吕虔初佩刀。夜吟关月苦，秋望塞云高。去去从军乐，雕飞岱马豪。
万卉千葩总一家，木心才蠹脉皆邪。山窗玉立如风宪，人指为花不是花。
禽鱼花竹静相参，溪雪融春青出篮。月下辞归休秉烛，要将清梦过江南。
李径阴森接翠畴，押帘风日澹清秋。晚乌藏柳栖残照，远燕伤风失故楼。星汉经年虽可望，云波千叠不缄愁。平居革带频移孔，谁问无憀沈隐侯。
谁能载酒寻元亮，共寄无何作醉乡。便好收心事农圃，不须惊世露文章。壶中日月春长在，塞上烟尘客自忙。千里同风无远近，未分秦陇与潇湘。
筑室三年，堂成可居。我初不知，诸子劳劬。父母老矣，风雨未除。橐装几何，勿问有无。伐木於山，因此旧庐。不约不丰，燕处无余。堂开六楹，南北四筵。昼明速然，夜冥黯然。四邻无声，布被粗毡。身非蚌螺，一睡经年。夜如何其，趺坐燕安。善恶不恩，此心自圆。东厢靖深，以奉尝