国重天之报，神歆德所存。
孝须三后配，礼莫一郊尊。
翠羽来千仗，鸣铙下九阍。
服维周冕盛，乐自舜韶温。
未酌群灵降，先祠万王奔。
黄流凝夕裸，紫焰亘霄燔。
星拱低宸幄，云回护帝辕。
祥辉新日月，佳气浃乾坤。
绍古归鸿铄，含生濯至恩。
钦惟斋格至，仰福在元元。
王珪（一○一九～一○八五），字禹玉，华阳（今四川成都）人。仁宗庆历二年（一○四二）进士。通判扬州，召直集贤院。累官知制诰，翰林学士，知开封府，侍读学士。神宗熙宁三年（一○七○），拜参知政事。九我，进同中书门下平章事。哲宗即位，封岐国公，卒于位。謚文恭。珪仕英宗、神宗、哲宗三朝，以文章致位通显。有集百卷，已佚。清四库馆臣从《永乐大典》辑成《华阳集》六十卷，附录十卷。武英殿聚珍版印时，删编爲四十卷。事见《名臣碑传琬琰集》上集卷八叶清臣撰《王文恭珪神道碑》，《宋史》卷三一二有传。 王珪诗，以武英殿聚珍版《华阳集》（其中诗六卷）爲底本，校以文渊阁《四库全书》本（简称四库本）。另辑得集外诗，编爲第七卷。
《郊礼庆成诗》是宋代王珪的作品。这首诗词通过描绘国家举行盛大的郊祀仪式，表达了国家权威的重要性和天命与人伦的关系。以下是这首诗词的中文译文、诗意和赏析。
中文译文：
国家的尊严，源自于天命的庇佑；
国家的繁荣，赖于神灵的保佑。
孝顺应当与三后并列，郊祀礼仪独一无二。
翠羽的使者以千仗的队伍降临，
铜铃的声音穿过九重阍门。
王者身着华丽的周冕，
乐曲韶光自然温暖。
万王先祭，等待众神的降临。
黄河的流水静止，夕阳裸露，
紫色的火焰延绵至天际。
星辰围绕皇宫，云彩环护帝辂。
吉光新日月，美好的气息充满天地。
继承古代的荣光，归来的大雁熠熠生辉，
蓄含生命的洗礼，至高的恩泽。
虔诚地迎接神明，仰望祈福在源源不断。
诗意：
《郊礼庆成诗》通过描绘盛大的郊祀仪式，强调了国家的尊严和权威，以及天命与人伦的关系。诗中展现了古代王者的华丽仪仗、庄严礼仪以及祭祀神明的虔诚。通过这些描绘，诗人表达了国家权威的重要性，以及国家繁荣与神灵庇佑的紧密关系。
赏析：
《郊礼庆成诗》以华丽的辞章和生动的描绘，展示了古代郊祀仪式的盛况与庄严。诗中所描绘的场景给人一种庄重肃穆的氛围，让读者感受到古代王者的威严和权势。诗人通过对仪式细节的描写，将读者带入了盛典的现场，使人仿佛亲临其境。
这首诗词通过揭示国家权威的来源和维护方式，强调了天命与人伦的关系。诗人通过将国家尊严与天命相联系，表达了古代王者统治的合法性和神圣性。同时，诗中对孝顺和礼仪的强调，彰显了古代社会的价值观和伦理准则。
总之，王珪的《郊礼庆成诗》以其华丽的辞藻和庄严的氛围，展现了古代郊祀仪式的盛况，表达了国家尊严的重要性和天命与人伦的紧密联系。这首诗词具有较高的艺术价值和文化内涵，是宋代文学中的一颗明珠。
老矣丹心在，愁来酒兴浓。江山遗古意，云水淡秋容。落日孤村笛，微风远寺钟。平生善知识，却忆妙高峰。
至人光俗，大孝通神。谦以表性，恭惟立身。洪规载启，茂典方陈。誉隆三善，祥开万春。
满街芳草卓香车，仙子门前白日斜。肠断东风各回首，一枝春雪冻梅花。嫩烟轻染柳丝黄，句引花枝笑凭墙。马上王孙莫回首，好风偏逐羽林郎。
问世间情是何物，直教生死相许？天南地北双飞客，老翅几回寒暑！欢乐趣，离别苦，是中更有痴儿女。君应有语：渺万里层云，千山暮雪，只影向谁去！横汾路，寂寞当年箫鼓，荒烟依旧平楚。招魂楚些何嗟及，山鬼自啼风雨。天也妒，未得与，莺儿燕子俱黄土。千秋万古，为留待骚人，
秋光点点明人眼，不比寻常岩桂花。天与刘郎作嘉瑞，枝枝金粟间丹砂。
不服丹砂不茹芝，老来四体未全衰。有人问我期颐法，一味胸中爱坦夷。