胡床一默，智游理窟。
偏正往来，离微出没。
上下混成也二仪之根，去来平等也三世之则。
有时随应诸尘，不可说似一物。
修证不无，污染不得。
震之东，兑之西，离之南，坎之北。
青州布衫，镇州萝蔔。
当家行眼里有筋，本色汉舌头无骨。
释正觉（一○九一～一一五七），号宏智，俗姓李，隰州隰川（今山西隰县）人。年十一出家，十五落髮，十八游方，三十四出世。得度于凈明寺本宗大师，得戒于晋州慈云寺智琼律师，得法于舒州丹霞山子淳禅师。初住泗州普照寺。钦宗靖康二年（一一二七）四月，移住舒州太平兴国禅院。高宗建炎元年（一一二七）十月，迁江州庐山圆通崇胜禅院。二年六月，住江州能仁寺，九月，移住真州长芦崇福禅院。三年末住庆元府天童山景德寺。绍兴八年（一一三八），受诏住临安府灵隐寺，未阅月，归天童。二十七年卒，年六十七。爲青原下十三世，丹霞子淳禅师法嗣。有宗法等编《天童正觉禅师广录》九卷传世。事见《广录》及所附周葵撰《塔铭》、王伯庠撰《行业记》，《嘉泰普灯录》卷九、《五灯会元》卷一四、《宝庆四明志》卷九有传。 正觉诗，以辑自《续藏经》所收《天童正觉禅师广录》编爲六卷。辑自他书者附于卷末。
《教监寺写真救赞》是宋代释正觉所作的一首诗词。以下是它的中文译文、诗意和赏析。
译文：
教监寺的场景被描绘成一种救赞的写真。在胡床上默默无言，智慧在禅窟中游走。偏向和中正相互交错，离合之间微妙地出没。上下融合，构成了二仪的根本；去来平等，符合了三世的规律。有时候随着尘世的变化而应对，却无法言说它们像一个具体的事物。修行和证悟不会缺少，而污染却不能触及。东方是震卦，西方是兑卦，南方是离卦，北方是坎卦。青州有着粗布衣衫，镇州有着红萝卜。在家中行动的眼里有筋骨，本色的汉语舌头没有骄傲之气。
诗意：
这首诗以精确的词句和隐晦的意象描绘了教监寺的景象。它通过对禅宗修行和佛教哲学的思考，表达了作者对于修行境界和人生意义的思索。诗中的二仪和三世，表达了上下结合、去来平等的道理。作者通过对八卦的描绘，将自然世界和人生境遇相联系，以突显人生的无常和变化。诗中还融入了对日常生活中琐碎细节的观察，展示了作者对人情世故的洞察。
赏析：
《教监寺写真救赞》是一首富有禅宗思想的诗词，通过隐喻和象征手法，将修行和人生的境遇融为一体。诗中的场景描写简洁而精确，通过对禅宗理念的运用，表达了作者对于人生境界的体悟和对佛教思想的理解。诗中的禅修景象与日常琐事的结合，使这首诗充满了哲理和生活智慧。
作者释正觉是宋代著名的佛教学者和诗人，他的诗作多以禅宗思想为主题，以独特的表达方式展示了他对人生和修行的领悟。《教监寺写真救赞》正是他诗歌创作中的一部精品，展现了他对佛教教义的深入思考和对人生境遇的独到见解。
红猊消尽水生花，消夜迢迢玉漏赊。环佩不知何处去，醉眠应是小卿家。
来往畏炎热，杉篁取迳微。蝶飞逢草住，燕出认檐归。云卧从衣冷，风梳爱发稀。清谈能解愠，松尘为君挥。
飞石危如坠，枯桐死不春。雾深云有虎，茅动故愁人。破屋潜饥妪，荒祠画怪神。步行牵瘦马，背汗浃寒身。
千里草，萋萋尽处遥山小。遥山小，行人远似，此山多少？天若有情天亦老，此情说便说不了。说不了，一声唤起，又惊春晓。
汉宋开圣绪，得岁与周同。金石终移律，山河始誓功。飞名传秘记，嘉谶起游童。能使奸豪讋，诚为一世雄。
巴滇之马如游龙，宝鞭袅袅回如风。将军梦断忽心战，五骑飞出寻无踪。道旁客姥头欲白，惊见归韉如电击。当时天子重丁宁，典午安危争一刻。大宁王气方中天，南阳表兖森戈鋋。金函诏下传羽檄，狂奴喑死如寒蝉。老骥志欲千里伸，晋天不覆鬼蜮臣。草间怅望可人土，老却江潭钟柳人。