粗砂施佛佛欣受，怪石供僧僧不嫌。
空手远来还要否，更无一物可增添。
苏辙（一○三九～一一一二），字子由，一字同叔，晚号颍滨遗老，眉州眉山（今属四川）人。与父洵、兄轼同以文学知名。仁宗嘉祐二年（一○五七）进士。六年，又举才识兼茂明于体用科，因乞侍父未仕。英宗治平二年（一○六五），爲大名府留守推官。神宗熙宁二年（一○六九），召爲制置三司条例司检详文字，议事每与王安石不合，出爲河南推官，歷陈州教授、齐州掌书记、签书应天府判官。元丰二年（一○七九），兄轼被罪，辙亦坐贬监筠州盐酒税。哲宗元祐元年（一○八六），入爲右司谏，寻迁起居郎、中书舍人，累迁尚书右丞。七年，擢大中大夫守门下侍郎。八年，哲宗亲政，起用新党。绍圣元年（一○九四），以元祐党人落职，出知汝州、袁州，又降授朝议大夫、分司南京，筠州居住。四年，责授化州别驾，雷州安置。元符元年（一○九八），迁循州。徽宗即位，北徙永州、岳州，復大中大夫，提举凤翔上清太平宫，定居颍昌府。崇宁中重开党禁，罢祠。大观二年（一一○八），復朝议大夫，迁中大夫。政和二年（一一一二），转大中大夫致仕，同年十月卒，年七十四。孝宗淳熙中，追謚文定。有《诗传》、《春秋传》、《栾城集》等，并行于世。《名臣碑传琬琰集》下集卷一一、《宋史》卷三三九有传。 苏辙诗，以明万历间清梦轩刊《栾城集》（其中《栾城集》五十卷，《栾城后集》二十四卷，《栾城第三集》十卷，《栾城应诏集》十二卷）爲底本。参校宋刻残本《苏文定公文集》（简称宋大字本）、宋递修本《苏文定公文集》（简称宋文集本）、明嘉靖蜀藩朱让栩刻本（简称明蜀本）、《四部丛刊》明活字本（简称明活字本）、影印文渊阁《四库全书》本（简称四库本）、清道光眉州刻《三苏全集》本（简称三苏本）。新辑集外诗，另编一卷。
《将游金山寄元长老》是苏辙在宋代创作的一首诗词。以下是这首诗词的中文译文、诗意和赏析：
中文译文：
粗砂施佛佛欣受，
怪石供僧僧不嫌。
空手远来还要否，
更无一物可增添。
诗意：
这首诗词描述了苏辙游览金山的情景，并寄托了一种深刻的哲理。诗人用朴素的砂石供养佛像，佛陀心满意足；用奇特的怪石供养僧人，僧人也没有嫌弃。诗人问自己，自己空手而来，是否还需要什么？但他意识到，除了内心的宁静和满足，没有任何物质的东西能够增添。
赏析：
这首诗词通过描绘苏辙游览金山的场景，表达了一种超越物质欲望的思考和境界。诗中的粗砂和怪石都代表着平凡、朴素的事物，而施予佛陀和僧人，却能得到他们的喜悦和满足，表达了诗人对于内心平和和精神富足的追求。诗人通过反问自己是否需要更多的物质财富，传达了一种超越物欲束缚的境界，强调了心灵的自由和内心的满足。
这首诗词以简洁明了的语言表达了深刻的哲理，通过意象的运用和反问的手法，使得诗意更加深远。它不仅揭示了物质与精神的关系，也反映了诗人对于内心宁静和满足的追求。整首诗词以平和、淡泊的情感贯穿始终，给人以静心思考和反思的空间，传递了一种超越尘世纷扰的理念，具有很高的艺术价值。
绿绮新裁织女机，摆风摇日影离披。只因青帝行春罢，闲倚东墙卓翠旗。
万里江山助，千年苏李师。纷纷多假力，落落要真知。巧手宁无伪，徐行不厌迟。文章自公器，造物匪人私。
春景精研。花草新鲜。夏日赫绽红莲。忽然秋早至，见山亭、柳上鸣蝉。飚地朔风来到，飘白雪、遍山川。百岁光阴如＊指，一灵真性好搜玄。得后＊周全。养就神和气，结成丹、灿灿团圆。五道耀明齐聚，簇拥上
吏卒稀仍散。僮奴野自亲。问吾适无恙，遽病此何因。初觉身为客，还疑老逼人。焚香发深省，一笑对残春。
身随虚空如梦觉，万机截断任天真。单单留得娘生口，个事如何说向人。
恶语岂堪酬妙句，粗餐曾不餍常珍。得君海错俱奇绝，从此鄞江发兴新。