早玩台衡宗，佛理既研精。
晚读周孔书，人伦由著明。
达本与节躬，志在求同声。
击蒙虽云劳，来学苦无成。
杨雄玄尚白，仲尼道不行。
青山梦中归，华发年来生。
唯当照真空，万事從营营。
释智圆（九七六～一○二二），字无外，自号中庸子，钱塘（今浙江杭州）人，俗姓徐。年八岁，受具于龙兴寺。二十一岁，传天台三观于源清法师（吴遵路《闲居编》序）。居杭州孤山玛瑙院，与处士林逋爲友（《咸淳临安志》卷七○）。真宗干兴元年卒，年四十七。謚号法慧（《武林高僧事略》）。有杂着，闲居编》五十一卷，仁宗嘉祐五年刊行于世。 智圆诗，存于《闲居编》卷三七至五一。《闲居编》无单本传世，惟见《续藏经》。今录诗十五卷，即以上海涵芬楼影印日本大正《续藏经》本爲底本。
《讲堂书事》是一首宋代诗词，作者是释智圆。诗中描绘了作者的学习和修行之路，以及对人伦道德和智慧的追求。
诗意：
诗人描述了自己的学习经历和追求智慧的心路历程。他在早晨早早起床，前往玩台，精心研读佛理。晚上则专心致志地阅读《周易》和《孔子》的著作，为了明白人伦道德的道理。他将自己的学习与日常生活紧密结合，坚持自己的原则和品德，力求与他人达成共识。然而，尽管他不辞辛劳地攻克困难，但学问却没有取得很大的成就。他引用了杨雄和孔子的例子来表达自己的无奈和苦闷。最后，诗人表达了对归隐山林的向往，同时暗示人生的无常和岁月的流逝。他呼吁人们应当追求真理和空灵，以此来应对世间万事纷纷扰扰。
赏析：
《讲堂书事》以简洁明了的语言展示了作者的学习经历和内心的挣扎。诗人通过描述自己早晚不倦的学习，展现了他对知识和智慧的渴望。他将佛理和儒家经典结合起来，表达了他对道德伦理的探索和追求。然而，尽管他努力攻克困难，但他却感到学问的苦涩和无奈，这反映了人生的无常和个人努力的局限性。最后两句诗以青山归隐的意象，表达了对于内心宁静和超脱的向往，同时也提醒人们要以真理为依归，面对纷繁复杂的世事。
这首诗词通过简洁而富有内涵的语言，展示了作者对学问和智慧的追求，以及对伦理道德的关注。诗人的坚持和努力，同时也表达了人生的无常和努力的局限性。诗人的归隐之愿和对真理的追求，为读者带来了深思和启示，引发人们对于人生意义和价值的思考。
戢戢乱峰里，一峰独凌天。下看如尖高，上有十里泉。志人爱幽深，一住五十年。悬牍到其上，乘牛耕药田。衣食不下求，乃是云中仙。山僧独知处，相引冲碧烟。断崖昼昏黑，槎臬横只椽。面壁攀石棱，养力方敢前。累歇日已没，始到茅堂边。见客不问谁，礼质无周旋。醉卧枕欹树，寒坐
夜阑立语意萧然，似与黄冠有宿缘。不用天坛飞皓鹤，知君家世是神仙。
竹篱茆舍酒旗斜，一个胡芦败两家。酒后不知天与地，皈来满地是桃花。
尧夫非是爱吟诗，诗是尧夫掷笔时。事体须是为物理，人情安处是天机。坚如金石犹能动，灵若鬼神何可欺。此外更无言语道，尧夫非是爱吟诗。
春波堂上倚栏干，一曲楼台晻霭间。野衲再寻行脚债，钓蓑聊寄赏心閒。燕低欲舞影翻水，鸟倦知还云在山。匹似棠湖尽堪住，绕檐只欠翠螺鬟。
楚有吹竹者，工作百兽音。削格为尔多，滔滔宁适今。尝俾范驰驱，终日无一禽。复之傥或可，诡遇亦何心。