渠本宣州人，生缘在宁国。
前不尊释迦，后不敬弥勒。
家贫无饭噇，出家去投佛。
行脚走诸方，江南遍江北。
才参临济禅，便作白拈贼。
眼里有瞳人，肚中无点墨。
还如破阿师，说得行不得。
释宗杲（一○八九～一一六三），号大慧，俗姓奚，宣州宁国（今安徽宣城）人。年十七出家，从曹洞诸老宿游，既得其说，去之谒准湛堂。准死，谒丞相张商英，一言而契，名其庵曰妙喜，字之曰昙晦，幷受荐往建康天宁寺见圆悟克勤。后克勤主云居席，命杲居第一座。后张浚延住临安径山能仁禅院。高宗绍兴七年（一一三七），于临安府明庆院开堂。十一年，因结识张九成，爲秦桧所恶，斥还俗，屏居衡州。二十年，移梅州。二十五年桧卒，特恩放还，復僧服，住明州阿育王山广利禅寺。二十八年，再住径山能仁总之禅院。又迁江西云门庵、福州洋屿庵。孝宗隆兴元年卒于径山明月堂，年七十五，赐謚普觉。爲南岳下十五世，圆悟克勤禅师法嗣。着有《指源集》（《四明宋僧诗》），已佚。有宋释藴现编《大慧普觉禅师语录》，收入《大藏经》。事见本《语录》、张浚《大慧普觉禅师塔铭》，《僧宝正续传》卷六、《咸淳临安志》卷七○、《嘉泰普灯录》卷一五、《五灯会元》卷一九有传。 释宗杲诗，以辑自《大慧普觉禅师语录》卷一至卷九上堂、示衆等的偈颂编爲第一卷，以见于《语录》卷一○的《颂古》编爲第二卷，见于《语录》卷一一的偈颂编爲第三卷，见于《语录》卷一二的赞编爲第四卷，辑自《语录》卷一三至卷三○《普说》《法语》《书信》的偈颂编爲第五卷。辑自他书者编于卷末。
《江令人请赞》是宋代释宗杲所作的一首诗词。这首诗词通过描述作者的人生经历和修行历程，表达了他对佛教的虔诚和追求的精神。
诗词的中文译文：
江令人请赞
渠本宣州人，生缘在宁国。
前不尊释迦，后不敬弥勒。
家贫无饭噇，出家去投佛。
行脚走诸方，江南遍江北。
才参临济禅，便作白拈贼。
眼里有瞳人，肚中无点墨。
还如破阿师，说得行不得。
诗意和赏析：
《江令人请赞》以自传体的方式，生动地描绘了作者宗杲的履历和信仰。诗中提到作者出生于宣州，但命运使他在宁国度过了他的早年。然而，在过去他对释迦牟尼的敬仰不够，对弥勒佛也没有足够的尊重。作者的家境贫寒，甚至没有足够的饭食，因此他下定决心出家修行，投入佛门。他游历各地，北至江北，南至江南，广泛传播佛法，行脚于各地，宣扬佛教教义。
诗中提到作者参加了临济禅宗的修行，并以此作为自己修行的基础，成为了一位禅宗高僧。然而，作者自谦自己的修行仍然不够纯熟，称自己为"白拈贼"，表达了他对自己修行的不满和追求更高层次的修行境界的渴望。
最后两句诗中，作者以"眼里有瞳人，肚中无点墨"来形容自己。这句话意味着作者虽然眼光独到，有着深度的洞察力，但他内心并没有真正的智慧和修行的墨水。作者类比自己为破阿师，意思是他的言行与理念不一致，即便有所领悟，但在实践中难以做到。
《江令人请赞》通过描述作者的一生经历和修行历程，呈现了他对佛教的热爱和奉献。诗中流露出对自己修行的不满和追求更高境界的渴望，展现了诗人对佛教教义的深入思考和对真理的追求。这首诗词以真挚的情感和深刻的内涵，向读者传达了一种对生命意义的思考和对精神世界的追求。
传语终南道众。早把良缘勤种。保守气精神，调摄乌龟赤凤。赤凤。赤凤。化粒金丹高耸。
火流知节换，秋到喜身安。林鹊真安往，河桥晚未完。得闲心不厌，求巧老应难。送酒谁知我，瓢樽昨暮乾。
鄂侯遗部曲，多岁此为农。茅店罢残暑，松峦出乱钟。溪流分别坞，晚色失前峰。去去遗仙迹，苍云几万重。
土德承余烈，江南广旧恩。一朝人事变，千古信书存。哀挽周原道，铭旌郑国门。此生虽未死，寂寞已销魂。
天风海色飒成围，独倚三更万籁稀。不觉肺肝生白露，空怜河汉失流晖。东溟自窜谁还忆，北斗孤悬讵可依。今夕太虚便相见，屋梁留照梦中归。
袅袅檐树动，好风西南来。红缸霏微灭，碧幌飘飖开。披襟有馀凉，拂簟无纤埃。但喜烦暑退，不惜光阴催。河秋稍清浅，月午方裴回。或行或坐卧，体适心悠哉。美人在浚都，旌旗绕楼台。虽非沧溟阻，难见如蓬莱。蝉迎节又换，雁送书未回。君位日宠重，我年日摧颓。无因风月下，一举