钱多论以屋，畜多论以谷。
我独何为者，个个数修竹。
竹个虽不多，是亦我所欲。
于以盗之防，盗防宁此足。
赵蕃（一一四三～一二二九），字昌父，号章泉，原籍郑州，南渡后侨居信州玉山（今属江西）。早岁从刘清之学，以曾祖旸致仕恩补州文学，调浮梁尉、连江主簿，皆不赴。爲太和主簿，调辰州司理参军，因与知州争狱罢。时清之知衡州，求爲监安仁赡军酒库以卒业，至衡而清之罢，遂从之归。后奉祠家居三十三年。年五十犹问学于朱熹。理宗绍定二年，以直秘阁致仕，同年卒，年八十七。謚文节。蕃诗宗黄庭坚，与韩淲（涧泉）有二泉先生之称。着作已佚，清四库馆臣据《永乐大典》辑爲《干道稿》二卷、《淳熙稿》二十卷、《章泉稿》五卷（其中诗四卷）。事见《漫塘文集》卷三二，《章泉赵先生墓表》，《宋史》卷四四五有传。 赵蕃诗，以影印文渊阁《四库全书》本爲底本，参校清武英殿聚珍版（简称殿本）、《永乐大典》残本等。新辑集外诗编爲第二十七卷。
《检校竹隐竹数三首》是宋代赵蕃创作的一首诗词。这首诗词表达了作者对钱财和物质的淡漠态度，以及对修竹的偏好和保护竹子的决心。
诗词的中文译文如下：
我论钱财以房屋为多，论养畜以粮食为多。
我独自一人，为何选择修竹？
虽然我修竹的数量不多，但它们是我所渴望的。
为了防止被盗，有竹子的存在就足够了。
这首诗词通过对比钱财和竹子的价值，表达了作者对物质享受的冷淡态度。作者认为钱财和畜养是一种对物质的追求，而他个人更喜欢修竹。竹子在中国文化中被视为高雅、纯洁的象征，与世俗的追求相比，它代表了一种精神上的追求和自我满足。
作者在诗中提到自己修竹的数量不多，这可能暗示着他并不贪求过多的物质财富。同时，他强调竹子的存在足以防止被盗，可以理解为他希望保护自己内心深处的宁静和美好，抵御外界的诱惑和贪念。
这首诗词通过简洁的语言和对比手法，表达了作者对物质追求的超脱和对精神追求的倾向。它呈现了一种追求内心宁静和美好的境界，以及对自我保护的决心。整体上，这首诗词寄托了作者对人生价值的思考和对高尚情操的追求，展示了宋代文人的典型特征和审美趣味。
热不能堪又便秋，天公底暇与人谋。形容如许马非马，气力几何牛戴牛。勃勃松梢云片起，琤琤藕叶雨声留。新凉收拾归歌板，钿合金钗万古愁。
承亦既笃。眷亦既亲。饰奖驽猥。方驾骏珍。弼谐靡成。良谟莫陈。无觊狐赵。有与五臣。
驱鸡政府本来无，刚被人呼邑大夫。及至五更侵早起，算来却是被鸡驱。
草有可嘉者，莫将萧艾俦。扶疏全类竹，苍翠特宜秋。风雨声初入，江湖思莫收。无功济天下，藉此一淹留。
摆脱轩裳累，此身今自由。余生能有几，外物已无求。婺水自堪隐，稽山姑少留。千岩并万壑，春暖一遨游。
火院中间常火燎。忧儿女、形容衰了。傍人替你生烦恼。投献诗词，万望心明晓。不测无常非事小。悟来后、便搜玄妙。蓬莱云路通关要。炼就金丹，出自我金鸡叫。