过从资直谅，夫岂势利交。
谓朋党者谁，仁人姑听教。
裘万顷（？——～一二一九），字元量，号竹斋，江西新建（今江西南昌）人。孝宗淳熙十四年（一一八七）进士（明嘉靖《江西通志·人物志》）。光宗绍熙四年（一一九三）授乐平簿（《慈湖年谱》卷一）。宁宗嘉定六年（一二一三），召除吏部架阁。七年，迁大理寺司直，寻出爲江西抚干，秩满退隠西山。十二年再入江西幕，未及一月卒于官所。有《竹斋诗集》三卷，至明代始有刊本。事见本集附录宋杨简《大理司直裘竹斋墓志铭》、吴潜《乞裘竹斋幸元龙遗泽表》。 裘万顷诗，以宜秋馆刊裘氏裔孙裘镜秋手校之《宋人集·甲编》三卷、附录一卷本爲底本。校以影印文渊阁《四库全书》本（简称四库本）、《两宋名贤小集》（简称小集）。新辑断句一联附于卷末。
这首诗词是宋代裘万顷所作，题为《饯吴长文司理用修持贤业教无欠为韵》。下面我将为您提供该诗词的中文译文、诗意和赏析。
《饯吴长文司理用修持贤业教无欠为韵》的译文如下：
过从资直谅，夫岂势利交。
谓朋党者谁，仁人姑听教。
诗意：
这首诗词表达了对吴长文司理的祝福和赞美，称赞他坚持修身齐家治国平天下的贤能之道，忠于职守，没有任何私心杂念。诗人提出了一个问题，即谁才是真正的朋党，而真正的朋党应该以仁德为准则，听从仁人的教诲。
赏析：
这首诗词以简洁明了的语言表达了作者对吴长文司理的敬佩和赞美之情。诗人通过对吴长文司理的品质和态度的赞赏，反映了自己对真正朋党的思考和对仁德的强调。
诗中的“过从资直谅”，表达了吴长文司理言行正直、从容宽容的品质，强调他处理事务时的公正和宽容。而“夫岂势利交”，则暗示吴长文司理不会与他人因私利而交往，他追求的是真正的友谊和道义。
接下来的两句“谓朋党者谁，仁人姑听教”，提出了一个问题，即真正的朋党应该以仁德为标准，而不是出于私利的选择。作者通过这样的质问，呼吁人们应该追求真正的仁德和道德的交往，以实现社会和谐与进步。
总的来说，这首诗词以简练的语言表达了对吴长文司理的赞美和对真正朋党的思考，强调了仁德在人际关系中的重要性。它传递了一种理念，即在人与人之间的交往中，应当以仁德为准则，追求真正的友谊和道义，从而促进社会的和谐与进步。
窣堵古形仪，未举已先知。巍然存海底，影落树头辉。
八年流落醉腾腾，点检行藏喜不胜。乌帽素餐兼施药，前生多恐是医僧。
乡贡蚤驰誉，郎潜方比肩。求仙容我学，成佛叹君先。天癸年将暮，金丹语未圆。忽传长别偈，天阔散云烟。
造次欲安嗟孰是，参前无物若为书。萧条此意人谁问，兴废由来命也与。
雨歇江明苑树干，物妍时泰恣游盘。更无轻翠胜杨柳，尽觉浓华在牡丹。终日去还抛寂寞，绕池回却凭栏干。红芳片片由青帝，忍向西园看落残。
世学高南郡，身封盛鲁邦。九流宗韵海，七字揖文江。借赏云归堞，留欢月在窗。不知名教乐，千载与谁双。