木符发瑞，著象成文。
于昭大号，协应明君。
灵命有屡，鸿禧洞分。
歌以升证，休嘉洽闻。
佚名，应月泉吟社徵诗（《月泉吟社诗》）。
《建隆以来祀享太庙十六首》是一首隋代的诗词，作者佚名。诗词描绘了太庙祭祀的盛况和神奇的景象。以下是诗词的中文译文、诗意和赏析：
中文译文：
自建隆以来，祭祀太庙的十六首诗
木符发出吉祥之兆，形象被赋予文字。
赞颂昭明的大号，配合明君的威仪。
神灵的力量屡次显现，吉祥的喜庆遍布四方。
歌颂以升华神明，庆贺喜庆洋溢。
诗意：
这首诗词描绘了隋代太庙祭祀的盛况和仪式的庄严神奇。诗人通过描绘木符发出吉祥的预兆，著象成文，表达了神奇景象的形象化。他称赞了昭明的大号和明君的威仪，强调了祭祀仪式的庄严和恢弘。诗人还描述了神灵的力量多次显现，带来吉祥和喜庆的氛围。最后，他歌颂了祭祀的意义，表示欢庆和喜悦。
赏析：
这首诗词通过对太庙祭祀的描绘，展现了隋代社会的庄严与喜庆。诗人运用了形象生动的语言，将木符发出吉祥之兆和著象成文的景象描绘得栩栩如生。他通过对昭明大号和明君威仪的赞美，突出了祭祀仪式的庄严和尊贵。同时，诗人也表达了神灵的力量和神奇现象在祭祀中频繁出现的情景，给人一种神秘而庄重的感觉。最后，诗人通过歌颂祭祀的意义，表达了对欢庆和喜悦的赞美之情。整首诗词以庄重、神奇、喜庆为主题，展现了隋代太庙祭祀的盛况和社会的繁荣。
弄珠亭上客，来想弄珠人。野草迷晴岸，垂杨暗晚津。天涯羁旅地，村落寂寥春。何处皤然叟，扁舟下钓纶。
哓哓六男子，弦诵各一经。复生五丈夫，戢戢丁欲成。归田了门户，与国充践更。普儿初学语，玉骨开天庭。淮老如鹤雏，破壳已长鸣。举酒属千里，一欢愧凡情。
秋萧索。别来先自情怀恶。情怀恶。日斜庭院，月明帘幕。轻离却似於人薄。而今休更思量着。思量着。肝肠空断，水云辽邈。
作邑古循吏，于今鲜与俦。有生持正直，不变是宽柔。食淡亲常喜，官贫俸莫酬。尝寮吾有愧，执綍泪交流。
侍郎修好燕群公，雁塔题名二纪同。谈笑静移杨柳日，杯盘清乏芰荷风。鹏抟竞祝三旌贵，鲸吸相期百榼空。此会明年应更好，马周行亦起新丰。
帝梧春早二鸾飞，羁羽孤翻得树迟。今日并巢阿阁畔，依然同识旧栖枝。