木符发瑞，著象成文。
于昭大号，协应明君。
灵命有屡，鸿禧洞分。
歌以升证，休嘉洽闻。
佚名，应月泉吟社徵诗（《月泉吟社诗》）。
《建隆以来祀享太庙十六首》是一首隋代的诗词，作者佚名。诗词描绘了太庙祭祀的盛况和神奇的景象。以下是诗词的中文译文、诗意和赏析：
中文译文：
自建隆以来，祭祀太庙的十六首诗
木符发出吉祥之兆，形象被赋予文字。
赞颂昭明的大号，配合明君的威仪。
神灵的力量屡次显现，吉祥的喜庆遍布四方。
歌颂以升华神明，庆贺喜庆洋溢。
诗意：
这首诗词描绘了隋代太庙祭祀的盛况和仪式的庄严神奇。诗人通过描绘木符发出吉祥的预兆，著象成文，表达了神奇景象的形象化。他称赞了昭明的大号和明君的威仪，强调了祭祀仪式的庄严和恢弘。诗人还描述了神灵的力量多次显现，带来吉祥和喜庆的氛围。最后，他歌颂了祭祀的意义，表示欢庆和喜悦。
赏析：
这首诗词通过对太庙祭祀的描绘，展现了隋代社会的庄严与喜庆。诗人运用了形象生动的语言，将木符发出吉祥之兆和著象成文的景象描绘得栩栩如生。他通过对昭明大号和明君威仪的赞美，突出了祭祀仪式的庄严和尊贵。同时，诗人也表达了神灵的力量和神奇现象在祭祀中频繁出现的情景，给人一种神秘而庄重的感觉。最后，诗人通过歌颂祭祀的意义，表达了对欢庆和喜悦的赞美之情。整首诗词以庄重、神奇、喜庆为主题，展现了隋代太庙祭祀的盛况和社会的繁荣。
永日翛然坐，春风苦唤行。笋舆穿树色，竹坞度锺声。雨恶天光淡，山穷地势倾。苔矶清境裹，花湿转分明。
玉环扶浅醉，翠袖笼寒，香汗初融。昨夜残妆在，最难胜珠络，都沁铅红。朝云低护深约，蜂蝶不知踪。奈燕子情多，斜飞轻触，泪洒羞容。重逢。记前度，解翦烛调笙，踏月鸣骢。风入人间远，待尘缘洗尽，飞佩凌空。丁宁为我留住，携酒寿东风。便花谱重修，高堂再赋疑梦中。
乞得行年到七旬，归田不问富和贫。初非洁己为主士，但欲颐心如古人。每对青山常意适，才逢白叟便情亲。静中百念俱灰灭，识破浮生梦幻身。
荒寒茅屋是谁家，独木桥横小迳斜。却是无人行到处，春风先已到梅花。
江汉浮浮，武夫滔滔。匪安匪游，淮夷来求。既出我车，既设我旟。匪安匪舒，淮夷来铺。江汉汤汤，武夫洸洸。经营四方，告成于王。四方既平，王国庶定。时靡有争，王心载宁。江汉之浒，王命召虎：式辟四方，彻我疆土。匪疚匪棘，王国来极。于疆于理，至于南海。王命召虎：来旬来
长卿谈兵气飘扬，半生漫趁槐花忙。尘埃绿绮谁拂拭，鸡群野鹤空昂藏。何必明经取青紫，请君囊书献天子。中原犹未息兵戈，万里横行丈夫事。愞夫株守衡门里，初无长须给薪水。故旧经年绝尺书，乌鹊玩人频送喜。欲行万里囊无钱，移床且对薰风眠。儿啼妻怒了不问，诵诗过午声琅然。