嘉玉制幣，以通神明。
神不享物，享于克诚。
《建隆郊祀八首》是一首宋代诗词，由窦俨所作。以下是对该诗词的中文译文、诗意和赏析：
中文译文：
嘉玉制币，以通神明。
神灵不享受物质，享受的是真诚。
诗意：
这首诗词描述了建隆郊祀的场景，祭祀是一种与神明沟通的仪式。嘉玉指的是珍贵的玉石，制币是指制作祭祀使用的金银币。通过使用珍宝制作的币钱来进行祭祀，旨在与神明建立更加密切的联系。然而，诗中突出了一种观念，即神明并不真正享受物质财富，而是欣赏人们真诚的心意。
赏析：
这首诗词以简练的语言表达了对祭祀仪式的理解和主题。作者通过嘉玉制币的形象，强调了祭祀的庄重和神圣性。然而，他也提醒人们，神明不是为了物质的供奉而降临，而是为了人们内心的真诚和虔诚。这种观点在宋代的文化背景中很重要，因为那时候的社会风气中存在一些形式主义和虚浮的现象。通过这首诗词，窦俨呼吁人们在祭祀仪式中更加注重内心的诚意和真诚，而不仅仅是形式上的奉献。
这首诗词在表达简练的同时，通过对建隆郊祀的描绘，传达了一种深刻的思想和价值观。它提醒人们不要将祭祀仪式变成一种纯粹形式的虚礼，而是应该注重内心的净化和真诚的表达。这种思想和价值观在中国文化中一直被重视，窦俨以他简洁而深刻的诗词表达了这一观点，使得这首诗词具有了教化意义。
渡头风景如前日，谁种桃花在两边。未晚人家门户闭，鹭鸶闲立钓鱼船。
冷竹风成韵，荒街叶作堆。欲寻联句卷，先饮暖寒杯。帽为迎霜戴，炉因试火开。时时还有客，终不当君来。
飘然汝去蹑何峰，六月匡庐雪尚封。芒履不妨江路草，净瓶将挂石门松。云开岭外逢僧影，日落岩前见虎踪。闻道远公莲再发，斋时还听虎溪钟。
攫果实饥嗛，三声泪沾裳。尼居曾子侍，宁甘读此章。不食痛所生，乃能善居丧。林端有返哺，未敌乌衣郎。面故可颜彪，臂岂徒李广。泣血同高柴，托音异原壤。谓当葬其母，山林纵之往。勿复绊诸笼，充此儿女赏。
绝塞驱驰有底忙，病余归思绕江乡。雁飞不到楚天远，蝶梦可堪春昼长。满地香红初过雨，一帘风絮正斜阳。愁边赖有新诗在，强劈吟笺付锦囊。
瘦马从摇兀，行装更寂寥。老来宁浪出，此去有佳招。岁暮风霜苦，山长馆舍遥。儿曹应念我，今日是生朝。