高僧七十未龙钟，飞锡飘然百里中。
正欲逢场施手段，不妨临老入花丛。
把茅便可传宗旨，一钵由来是祖风。
直要空门高著眼，看渠拍手任西东。
袁说友（一一四○～一二○四），字起巖，号东塘居士，建安（今福建建瓯）人。侨居湖州。孝宗隆兴元年（一一六三）进士，调溧阳簿。歷主管刑工部架阁文字、国子正、太常寺主簿、枢密院编修官、秘书丞。淳熙间，知池州（《宋会要辑稿》瑞异二之二五）。改知衢州。光宗绍熙元年（一一九○），由提点浙西刑狱改提举浙西常平茶盐（《金石补正》卷一一六）。二年，知平江府（《宋会要辑稿》食货七○之八三）。三年，知临安府（同上书刑法四之九○）。宁宗庆元元年（一一九五），迁户部侍郎（《宋史》卷一七五），权户部尚书。三年，爲四川制置使兼知成都府（《宋会要辑稿》职官七四之一）。召爲吏部尚书兼侍读，出知绍兴府兼浙东路安抚使。嘉泰二年（一二○二），同知枢密院事。三年，迁参知政事（《宋史》卷三八、二一三）。寻加大学士致仕。四年卒，年六十五。有《东塘集》，已佚。清四库馆臣据《永乐大典》辑爲二十卷。事见本集附录《家传》。 袁说友诗，以影印文渊阁《四库全书》本（其中诗七卷）爲底本。酌校《永乐大典》残本。馆臣漏辑诗十二首，附于卷末。
《坚老住广福》是宋代袁说友创作的一首诗词。以下是它的中文译文、诗意和赏析：
中文译文：
高僧七十未龙钟，
飞锡飘然百里中。
正欲逢场施手段，
不妨临老入花丛。
把茅便可传宗旨，
一钵由来是祖风。
直要空门高著眼，
看渠拍手任西东。
诗意：
这首诗以高僧的形象为主线，表达了一位七十岁高龄的僧人依然充满活力、行走百里的精神风貌。诗人认为即将进入晚年的高僧，应该以积极的姿态参与世俗的事务，而不是避世退隐。通过与外界交流，他可以传承佛门的真理和智慧，同时也能体现佛教传统的种种价值观。
赏析：
这首诗以轻盈的语言描绘了一位高僧的形象。第一句“高僧七十未龙钟”表达了高僧仍然精神矍铄的状态，七十岁的高僧仍然充满活力。第二句“飞锡飘然百里中”形象地描述了高僧飘然而行，超越了常人的局限。接下来的两句“正欲逢场施手段，不妨临老入花丛”表达了高僧有意融入纷扰的世俗中，为他人施展慈悲之手，而不是遁入空门。
下半首的两句“把茅便可传宗旨，一钵由来是祖风”强调了高僧的使命，他可以通过平凡的事物，如茅草、钵等，传承佛教的宗旨和智慧。最后两句“直要空门高著眼，看渠拍手任西东”表明高僧应该保持广阔的视野，不拘泥于东西方的差异，以宽广的心境对待世间万物。
整首诗以轻松、活泼的语言，表达了对高僧的赞美和对佛教智慧的讴歌。袁说友通过这首诗词，传达了积极向上、开放包容的价值观，鼓励人们在世俗中追求智慧和慈悲。
朝吾自嵩山，驱驾遵洛汭。逶迟轘辕侧，仰望缑山际。王子谢时人，笙歌此宾帝。仙材夙所禀，宝位焉足系。为迫丹霄期，阙流苍生惠。高踪邈千载，遗庙今一诣。肃肃生风云，森森列松桂。大君弘至道，层构何壮丽。稽首环金坛，焚香陟瑶砌。伊余超浮俗，尘虑久已闭。况复清夙心，萧然
凉风动行兴，含笑话临途。已得身名了，全忘客道孤。乡程过百越，帆影绕重湖。家在飞鸿外，音书可寄无。
峡口巴江外，无风浪亦翻。蒹葭新有雁，云雨不离猿。行客思乡远，愁人赖酒昏。檀郎好联句，共滞谢家门。
谽谺土门口，突兀太行顶。岂惟团紫云，实自俯倒景。刚风被草木，真气入苕颖。旧闻人衔芝，生此羊肠岭。纤攕虎豹鬣，蹙缩龙蛇瘿。蚕头试小嚼，龟息变方聘。矧予明真子，已造浮玉境。清宵月挂户，半夜珠落井。灰心宁复然，汗喘久已静。东坡犹故目，北药致遗秉。欲持三桠根，往侑
台上披襟，快风一瞬收残雨。柳丝轻举。蛛网黏飞絮。极目平芜，应是春归处。愁凝贮。楚歌声苦。村落黄昏鼓。
王谢江东推世胄，机云洛下振才名。忽思油幕從知去，便挈縢囊冒暑行。高第自须求甲乙，嘉招未用赴弓旌。待看万里抟羊角，即是三秋听鹿鸣。朝彦赋诗争送别，藩侯置驿定相迎。不知谁啖牛心炙，又见清谈一座倾。