足所以司履，所履必正道。
邪径谨勿由，由之为躃跛。
陈淳（一一五五～一二一九），字安卿，学者称北溪先生，龙溪北溪（今福建漳州）人。孝宗淳熙十六年（一一八九）乡贡进士。光宗绍熙元年（一一九○），朱熹知漳州，淳执贽从学，延置学宫。曾权长泰簿（本集卷四《权长泰簿喜雨呈郑宰》《解职归题主簿轩壁》）。宁宗嘉定十年（一二一七）预特试，明年授安溪簿，未及上，十二年卒，年六十五。有《北溪大全集》五十卷等。事见本集附录宋陈宓《北溪先生墓志铭》、门生陈沂《北溪先生叙述》，《宋史》卷四三○有传。 陈淳诗，以明弘治三年抚州守周梁石刻本爲底本，校以影印文渊阁《四库全书·北溪大全集》（简称四库本）、清干隆四十八年陈文芳刻本（简称陈本）、北京大学图书馆藏清抄本。
《闲居杂咏三十二首·足》是宋代陈淳所作。这首诗以"足"为主题，探讨了脚作为司履之器的重要性以及它在行走中对于选择正确道路的影响。以下是这首诗的中文译文、诗意和赏析。
《闲居杂咏三十二首·足》中文译文：
脚是行走的工具，
所走必须是正道。
切莫循邪径迷途，
沿邪径只会跛行。
诗意：
这首诗以脚作为主题，探讨了脚在行走中的重要性。脚是人体的重要部分，承担着支撑和移动身体的功能。诗中指出，行走之时必须选择正确的道路，遵循正道。如果选择了邪径，就会迷失方向，行走困难，甚至受伤跛行。通过对脚的描写，诗人传达了一个深刻的道理：在生活中，选择正确的道路和行为方式至关重要，只有坚持正道，才能走得更远、更稳定。
赏析：
这首诗通过对脚在行走中的作用和意义的描绘，表达了诗人对人生道路选择的思考。脚象征着行走，正道则意味着正确的方向和道义准则。诗中所言的邪径，可以理解为人生中的错误选择、邪恶行为或道德偏差。诗人告诫人们要谨慎选择行走的道路，避免迷失方向，坚守正道。这种思考不仅仅是关于行走和脚的功用，更是一种对于人生道德选择和行为准则的呼唤。
这首诗简洁明了，用字平实，却表达了深刻的哲理。通过对脚与行走之间的关系进行比喻，诗人巧妙地转化为对人生道路选择的思考。诗中的"司履"意味着脚的功能，"正道"代表正确的行为准则，"邪径"象征错误的选择。通过这些形象的描绘，诗人提醒人们要警惕邪恶的诱惑，坚持自己的信念，追求正义和道义。整首诗以简练的语言传递出深刻的思想，使人在品读之余也能得到对行为准则和人生选择的启示。
稚子牵衣问，归来何太迟？共谁争岁月，赢得鬓边丝？
华原磬，华原磬，古人不听今人听。泗滨石，泗滨石，今人不击古人击。今人古人何不同，用之舍之由乐工。乐工虽在耳如壁，不分清浊即为聋。梨园弟子调律吕，知有新声不如古。古称浮磬出泗滨，立辨致死声感人。宫悬一听华原石，君心遂忘封疆臣。果然胡寇从燕起，武臣少肯封疆死。
荡荡天门，金铺玉户。采旄翠旌，流苏葆羽。千官影从，迺导迺辅。都人从亲，填道呼舞。
昔年南国看黄葵，云鬓金钗向后垂。今日林容篱落下，秋风寂寞两三枝。
修造工夫已辨，龙神土地亦安。因甚水云来往，尚如月晓星残。
昔事征西幕，年年拜寿闱。那知丹旐至，曾劝板舆归。元帅抛金印，诸生返布衣。感恩惟有泪，来向路傍挥。