礼者人之门，节文自中根。
所主一以敬，出入无不存。
陈淳（一一五五～一二一九），字安卿，学者称北溪先生，龙溪北溪（今福建漳州）人。孝宗淳熙十六年（一一八九）乡贡进士。光宗绍熙元年（一一九○），朱熹知漳州，淳执贽从学，延置学宫。曾权长泰簿（本集卷四《权长泰簿喜雨呈郑宰》《解职归题主簿轩壁》）。宁宗嘉定十年（一二一七）预特试，明年授安溪簿，未及上，十二年卒，年六十五。有《北溪大全集》五十卷等。事见本集附录宋陈宓《北溪先生墓志铭》、门生陈沂《北溪先生叙述》，《宋史》卷四三○有传。 陈淳诗，以明弘治三年抚州守周梁石刻本爲底本，校以影印文渊阁《四库全书·北溪大全集》（简称四库本）、清干隆四十八年陈文芳刻本（简称陈本）、北京大学图书馆藏清抄本。
《闲居杂咏三十二首·礼》是宋代诗人陈淳所作，通过探讨"礼"的主题，表达了对礼仪之美的赞美和思考。以下是诗词的中文译文、诗意和赏析：
礼者人之门，节文自中根。
礼仪是人际交往的门户，准则和规范源自内心的根基。
这两句描述了礼仪的本质和起源，将礼仪比喻为人们相互交往的门户，它的规范和准则源自于人内心的根基。这里的“节文”指的是行为规范和文化传统。
所主一以敬，出入无不存。
礼的核心是尊敬，无论何时何地，都要遵循礼仪。
这两句表达了礼仪的核心价值，即尊敬。无论是在什么场合，无论是出门还是进门，人们都应该尊重他人，遵循礼仪。
诗意：
《闲居杂咏三十二首·礼》以礼仪为主题，通过深入探讨礼的本质和核心价值，表达了对礼仪之美的赞美和思考。诗人认为礼仪是人际交往的基础，它源自于人的内心根基，而核心是尊敬。诗人强调了礼仪的普遍适用性，无论何时何地，人们都应该遵循礼仪，以展示对他人的尊重。
赏析：
这首诗以简洁明了的语言，表达了对礼仪的思考和赞美。通过将礼仪比喻为人际交往的门户，诗人揭示了礼仪的重要性和根源。他指出，礼仪的规范和准则并不是外在强加的，而是源自于人的内心，凝结了人们对他人的尊重和关怀。诗人强调了礼仪的核心价值是尊敬，这种尊敬应贯穿于人们的日常行为，无论是在外出还是进出的场合，都要遵循礼仪，展示对他人的尊重。整首诗以简练的语言展现了礼仪之美，呼唤人们在日常生活中注重礼仪，以促进和谐的人际关系。
这首诗具有一定的教育意义，引发人们对礼仪的思考和重视。它提醒人们在日常生活中要注重行为举止，尊重他人，以建立良好的人际关系。同时，诗中的表达简练明了，意境清晰，给人以启迪和思考，展示了宋代诗人对礼仪文化的独特见解。
子规啼月。幽衾梦断，销魂时节。枕上斑斑，枝头点点，染成清血。凄凉断雨残云，算此恨、文君更切。老去情怀，春来况味，那禁离别。
黄扉处士掩松关，小立松风去住难。可叹山中真宰相，未容神武挂衣冠。
不守庚申不坐禅，老来触事总悠然。天明门外无来客，尽好萧萧听雨眠。
御炉风细麝烟浮，法乐声和酒味柔。冠剑九重霄汉路，莺花三月帝王州。垂廊四合盘龙幕，当殿双高彩凤楼。归去人人夸雨露，总含欢意跃骅骝。
皎皎姑射仙，缟衣而黄里。一别如许时，见之先失喜。
生死忠邪未易穷，其如国脉是非中。谁知刺骨翻为福，不念捐躯有此忠。一日太阿归跋扈，百年黄钺授奸雄。不然彼亦何为者，敢肇后端起邺宫。