孝以事其亲，斯须不离身。
始终惟爱敬，二者在书绅。
陈淳（一一五五～一二一九），字安卿，学者称北溪先生，龙溪北溪（今福建漳州）人。孝宗淳熙十六年（一一八九）乡贡进士。光宗绍熙元年（一一九○），朱熹知漳州，淳执贽从学，延置学宫。曾权长泰簿（本集卷四《权长泰簿喜雨呈郑宰》《解职归题主簿轩壁》）。宁宗嘉定十年（一二一七）预特试，明年授安溪簿，未及上，十二年卒，年六十五。有《北溪大全集》五十卷等。事见本集附录宋陈宓《北溪先生墓志铭》、门生陈沂《北溪先生叙述》，《宋史》卷四三○有传。 陈淳诗，以明弘治三年抚州守周梁石刻本爲底本，校以影印文渊阁《四库全书·北溪大全集》（简称四库本）、清干隆四十八年陈文芳刻本（简称陈本）、北京大学图书馆藏清抄本。
《閒居杂咏三十二首·孝》是宋代作家陈淳所创作的一首诗词。这首诗以"孝"为主题，表达了对孝道的推崇和赞美。下面是诗词的中文译文、诗意和赏析：
中文译文：
孝以事其亲，斯须不离身。
始终惟爱敬，二者在书绅。
诗意：
这首诗以"孝"为题，表达了孝道的重要性。诗人陈淳认为，孝顺父母是一种内心的态度和行为，不离身、贯穿一生。诗人强调，始终以爱和敬重之心对待父母，这两者在书香门第、士人之中尤为重要。
赏析：
这首诗表达了中国传统文化中关于孝道的价值观念。孝道在古代中国被视为最高的美德之一，被重视和倡导。诗人通过简洁而深刻的语言，表达了孝道的内涵和意义。
诗首两句"孝以事其亲，斯须不离身"直接点明了孝道的核心，即通过尽心尽力地侍奉父母来彰显孝心。诗中的"斯须不离身"表达了孝行应贯穿生命的始终。无论是在家庭中还是在社会中，孝顺父母都应成为一种不可动摇的信念。
接下来的两句"始终惟爱敬"强调了对父母的爱和敬重。爱是孝道的基础，而敬重则是孝道的表现。这两者是相辅相成的，彼此缺一不可。父母养育之恩深重，孝顺父母不仅是法定的责任，更是一种情感和道德的选择。
最后两句"二者在书绅"指出了在士人、读书人的行列中，对孝道尤为重视。在古代中国的士人文化中，孝道被视为德行的基础，是培养君子风范的重要要素。
总的来说，这首诗以简洁明了的语言，表达了对孝道的推崇和崇高。通过诗人的抒发和赞美，诗词向读者传递了孝道的深厚内涵和人伦关系的重要性。
远及水中蟹，直以投葅醢。
桃叶渡头桃叶春，家家桃叶斗妆新。不知何处初来客，未省吴姬会笑人。
万国仰宗周，衣冠拜冕旒。玉乘迎大客，金节送诸侯。祖席倾三省，褰帷向九州。杨花飞上路，槐色荫通沟。来预钧天乐，归分汉主忧。宸章类河汉，垂象满中州。
眼远孤帆没，临流一怅然。分携惜此日，作恶验中年。惟有加餐祝，仍期得句传。相看俱四十，香火好因缘。
柱史静开筵，所思何地偏。故人为县吏，五老远峰前。宾榻寒侵树，公庭夜落泉。会当随假务，一就白云禅。
千年田，八百主。甜瓜彻蒂甜，苦瓠连根苦。君不见禾山解打鼓，又不见采菊东篱下，千山万山叠叠高门户。又不见光孝僧堂六七间，日日普请搬泥土。又不见临济主中宾宾中主，二三四七面相睹。报禅流莫莽卤闻，普请欢喜搀先去。去去实不去，途中好善为。来来实不来，路上莫亏危。又