仁人之安宅，在心本全德。
要常处於中，不可违终食。
陈淳（一一五五～一二一九），字安卿，学者称北溪先生，龙溪北溪（今福建漳州）人。孝宗淳熙十六年（一一八九）乡贡进士。光宗绍熙元年（一一九○），朱熹知漳州，淳执贽从学，延置学宫。曾权长泰簿（本集卷四《权长泰簿喜雨呈郑宰》《解职归题主簿轩壁》）。宁宗嘉定十年（一二一七）预特试，明年授安溪簿，未及上，十二年卒，年六十五。有《北溪大全集》五十卷等。事见本集附录宋陈宓《北溪先生墓志铭》、门生陈沂《北溪先生叙述》，《宋史》卷四三○有传。 陈淳诗，以明弘治三年抚州守周梁石刻本爲底本，校以影印文渊阁《四库全书·北溪大全集》（简称四库本）、清干隆四十八年陈文芳刻本（简称陈本）、北京大学图书馆藏清抄本。
《闲居杂咏三十二首·仁》是宋代诗人陈淳创作的一首诗词。以下是它的中文译文、诗意和赏析：
中文译文：
仁人之安宅，
在心本全德。
要常处於中，
不可违终食。
诗意：
这首诗词探讨了仁德与内心安宁之间的关系。它强调了一个仁人在内心深处追求全面德行的重要性，并提出了在日常生活中保持平衡和中庸之道的必要性。
赏析：
《闲居杂咏三十二首·仁》以简洁明了的语言表达了它的主题。首句“仁人之安宅”意味着真正的仁人能够在自己的内心中建立一个安宁的居所，这种居所并非物质上的住所，而是心灵的净土。它传达了一个重要的观点，即一个人只有在内心深处追求仁义道德，才能真正达到内心的平静与安宁。
接下来的两句“在心本全德，要常处於中”强调了仁德的内在性质。它们指出了仁德不仅仅是一种表面的行为，而是根植于内心的道德准则。仁德的实践需要持之以恒，常常保持在中庸之道上，不偏不倚地处理各种事物。这种中庸之道的态度是仁德的表现，也是实现个人和社会和谐的关键。
最后一句“不可违终食”强调了仁德的重要性。它指出，仁德应该贯穿于一个人的生活的方方面面，不仅仅是在特定的时刻或特定的领域表现出来。仁德是一种生活方式，是一种持久的追求。
《闲居杂咏三十二首·仁》通过简短而精练的语言，表达了对仁德与内心安宁之间紧密联系的思考。它提醒人们，内心的安宁和追求仁德是相互促进的，只有通过持之以恒的努力，才能实现个人的全面发展和社会的和谐繁荣。
稚子牵衣问，归来何太迟？共谁争岁月，赢得鬓边丝？
华原磬，华原磬，古人不听今人听。泗滨石，泗滨石，今人不击古人击。今人古人何不同，用之舍之由乐工。乐工虽在耳如壁，不分清浊即为聋。梨园弟子调律吕，知有新声不如古。古称浮磬出泗滨，立辨致死声感人。宫悬一听华原石，君心遂忘封疆臣。果然胡寇从燕起，武臣少肯封疆死。
荡荡天门，金铺玉户。采旄翠旌，流苏葆羽。千官影从，迺导迺辅。都人从亲，填道呼舞。
昔年南国看黄葵，云鬓金钗向后垂。今日林容篱落下，秋风寂寞两三枝。
修造工夫已辨，龙神土地亦安。因甚水云来往，尚如月晓星残。
昔事征西幕，年年拜寿闱。那知丹旐至，曾劝板舆归。元帅抛金印，诸生返布衣。感恩惟有泪，来向路傍挥。