矫矫云外物，本非世所驯。
怀安败尔性，乃与人相亲。
嘎然而长鸣，已愧鸿在云。
马羁当受鞭，泉汲宁辞浑。
岂无山中友，初不离鸡群。
虽无月支料，亦饱松间身。
嗟我少学古，有道羞贱贫。
径出不自爱，蹉跎曳朝绅。
一为折腰趋，永愧植杖耘。
时时犹高谈，自喜未缁磷。
寄语中山鹤，吾与汝知津。
张耒（一○五四～一一一四），字文潜，人称宛丘先生，祖籍亳州谯县（今安徽亳州），生长于楚州淮阴（今江苏淮阴西南）。爲诗文服膺苏轼，与黄庭坚、晁补之、秦观并称苏门四学士。神宗熙宁六年（一○七三）进士，授临淮主簿。元丰元年（一○七八），爲寿安尉。七年，迁咸平丞。哲宗元祐元年（一○八六），以太学录召试馆职，歷秘书丞、着作郎、史馆检讨。元祐末，擢起居舍人。哲宗亲政，以直龙图阁学士出知润州，未几，改宣州。绍圣三年（一○九六），管勾明道宫。四年，坐党籍落职，谪监黄州酒税。元符二年（一○九九），改监復州酒税。徽宗即位，起通判黄州，迁知兖州，召爲太常少卿，出知颍州、汝州。崇宁元年（一一○二），因党论復起，贬房州别驾，黄州安置。五年，归淮阴。大观二年（一一○八）居陈州，政和四年卒，年六十一。有《柯山集》五十卷（另有拾遗十二卷、续拾遗一卷），《张右史文集》六十卷，《宛丘先生文集》七十六卷。《宋史》卷四四四有传。张耒诗，前二十五卷以影印文渊阁《四库全书》本《柯山集》爲底本；第二十六卷至三十一卷以清光绪广东广雅书局重印武英殿聚珍版《柯山集》附录“拾遗”（陆心源辑）、“续拾遗”爲底本。参校明小草斋钞本《宛丘先生文集》（简称草斋本，藏北京图书馆）、清康熙吕无隠钞本《宛丘先生文集》（简称吕本，藏北京图书馆）、《四部丛刊》影印旧钞本《张右史文集》（简称丛刊本）、民国十八年（一九二九）田毓璠校勘重印粤本《柯山集》（简称田本）等。新辑集外诗编爲第三十二、三十三卷。
《寄中山鹤》是宋代张耒创作的一首诗词。以下是这首诗词的中文译文、诗意和赏析：
矫矫云外物，本非世所驯。
高傲的仙鹤翱翔在云端，它的本性并不受世俗所驯服。
怀安败尔性，乃与人相亲。
我内心的安宁被破坏，只能与人为伍。
嘎然而长鸣，已愧鸿在云。
它高亢的鸣叫声，使我感到自愧不如天上的大雁。
马羁当受鞭，泉汲宁辞浑。
马奴必须接受鞭打，泉水也不会因为浑浊而拒绝被汲取。
岂无山中友，初不离鸡群。
难道山中没有朋友吗？它们一开始就不离开鸡群。
虽无月支料，亦饱松间身。
即使没有月亮的光芒，它也能在松树间得到充分的滋养。
嗟我少学古，有道羞贱贫。
唉，我学问浅薄，有道德却感到贫乏和羞愧。
径出不自爱，蹉跎曳朝绅。
我径直走出来，却没有自爱之心，白白浪费了时光。
一为折腰趋，永愧植杖耘。
曾经为了低头迎合而屈服，永远感到惭愧，后悔没有专心种田。
时时犹高谈，自喜未缁磷。
时常自以为高谈阔论，自我陶醉，却未能达到真正的高尚。
寄语中山鹤，吾与汝知津。
寄语中山的仙鹤，我与你都明白其中的深意。
这首诗词以中山鹤为象征，表达了作者对自身境遇的思考和自省。作者通过与中山鹤的对比，表达了自己内心的不安和对自身局限的反思。他感到自己的学问浅薄，道德贫乏，曾经为了迎合世俗而屈服，浪费了宝贵的时间。然而，他也意识到自己的不足，并寄望于中山鹤，希望能够与它共同领悟人生的真谛。整首诗词以自省和对理想境界的追求为主题，表达了作者对自身的反思和对高尚品质的向往。
鸟雀知天雪，群飞复群鸣。原田无遗粟，日暮满空城。达士忧世务，鄙夫念王程。晨过弹筝峡，马足凌兢行。双壁隐灵曜，莫能知晦明。皑皑坚冰白，漫漫阴云平。始信古人言，苦节不可贞。
整整三朝玉笋班，几年流落奉祠官。不令归曳尚书履，亦合先登大将坛。从昔南荒除帅重，只今西顾倚公宽。长途不惜身为御，欲上龙门自作难。
青山万叠倚晴空，中有招提一径通。衲子不关尘世事，黄花红叶共秋风。
也无棱郭也无神，露洗还同铸出新。青帝若教花里用，牡丹应是得钱人。
荆卿重虚死，节烈书前史。我叹方寸心，谁论一时事。至今易水桥，寒风兮萧萧。易水流得尽，荆卿名不消。
车遥遥，天未明。铜龙鼓响霜满城，驱车出门何处行？货多车重牛不进，竹鞭鞭牛牛力尽。车遥遥，不可留。我身愿化车下轮，千里万里从君游。车遥遥，不可止。我身愿化山下石，摧君之车君乃已。