诗词大全

《祭灶与邻曲散福》

已幸悬车示子孙,正须祭灶请比邻。
岁时风俗相传久,宾主欢娱一笑新。
雪鬓坐深知敬老,瓦盆酌满不羞贫。
问君此夕茅檐底,何似原头乐社神?

作者介绍

陆游(一一二五~一二○九),字务观,越州山阴(今浙江绍兴)人。宰子。年十二能诗文,以荫补登仕郎。高宗绍兴二十三年(一一五三)两浙转运司锁厅试第一,以秦桧孙埙居其次,抑置爲末。明年礼部试,主司復置前列,爲桧黜落。桧死,二十八年始爲福州宁德主簿(清干隆《宁德县志》卷三)。三十年,力除敕令所删定官(《建炎以来繫年要录》卷一八五)。三十一年,迁大理寺司直(同上书卷一九一)兼宗正簿。孝宗即位,迁枢密院编修官兼编类圣政所检讨官,赐进士出身(《宋会要辑稿》选举九之一九)。因论龙大渊、曾觌招权植党,出通判建康府,干道元年(一一六五),改通判隆兴府,以交结臺谏,鼓唱是非,力说张浚用兵论罢。六年,起通判夔州(《渭南文集》卷四三《入蜀记》)。八年,应王炎辟,爲四川宗抚使干办公事。其后曾摄通判蜀州,知嘉州、荣州。淳熙二年(一一七五),范成大帅蜀,爲成都路安抚司参议官(《渭南文集》卷一四《范待制诗集序》)。三年,被劾摄知嘉州时燕饮颓放,罢职奉祠,因自号放翁。五年,提举福建路常平茶监(《省斋文稿》卷七《送陆务观赴七闽提举常平茶事》)。六年,改提举江南西路(《渭南文集》卷一八《抚州广寿禅院经藏记》)。以奏发粟赈济灾民,被劾奉祠。十三年,起知严州(淳熙《严州图经》卷一)。十五年,召除军器少监。光宗即位,迁礼部郎中兼实录院检讨官,未几,復被劾免(《宋会要辑稿》职官七二之五四)。宁宗嘉泰二年(一二○二),诏同修国史,实录院同修撰,兼祕书监(《南宋馆阁续录》卷九)。三年,致仕。开禧三年(一二○七),进爵渭南县伯。嘉定二年卒,年八十五。陆游是着名爱国诗人,毕生主张抗金,收復失地,着作繁富,有《渭南文集》五十卷,《剑南诗稿》八十五卷等。《宋史》卷三九五有传。 陆游诗,以明末毛晋汲古阁刊挖改重印本爲底本爲底本。校以汲古阁初印本(简称初印本),宋严州刻残本(简称严州本,藏北京图书馆)、宋刻残本(简称残宋本,藏北京图书馆)、明刘景寅由《瀛奎律髓》抄出的《别集》(简称别集本)、明弘治刊《涧谷精选陆放翁诗集·前集》(简称涧谷本)及《须溪精选陆放翁诗集·后集》(简称须溪本)等,并参校钱仲联《剑南诗稿校注》(简称钱校)。底本所附《放翁逸稿》、《逸稿续添》编爲第八十六、八十七卷。辑自《剑南诗稿》之外的诗,经营爲第八十八卷,凡出自《渭南文集》者,以明弘治十五年锡山华珵铜活字印本爲底本,校以《四库全书》本(简称四库本)。

作品评述

这首诗词是宋代文学家陆游所作,名为《祭灶与邻曲散福》。以下是对这首诗词的中文译文、诗意和赏析:

译文:
已幸悬车示子孙,
已经有幸悬挂车辆来表明对子孙后代的期望,
正须祭灶请比邻。
现在正是应该祭祀灶神,请邻居一同参与。

岁时风俗相传久,
经过岁时的风俗习惯长时间相传,
宾主欢娱一笑新。
主人和客人一同欢乐,笑声新鲜动听。

雪鬓坐深知敬老,
白发皆因年岁增长,深知要尊敬老人,
瓦盆酌满不羞贫。
瓦盆中盛满饮料,虽然贫穷却不感到羞愧。

问君此夕茅檐底,
问你,今晚在茅草屋檐下,
何似原头乐社神?
与原始社会的神灵欢乐相比又如何?

诗意和赏析:
这首诗词描述了祭灶的场景,传统上,祭灶是中国农村过年时的习俗之一,人们在冬至这天祭祀厨房里的灶神,以祈求来年的丰收和家庭的幸福。陆游通过描绘这一场景,表达了对传统习俗的重视和对邻里团结、和睦相处的向往。

诗的开头,已经有幸悬挂车辆来表明对子孙后代的期望,显示了作者对家族的关心和未来的期望。接着,作者呼唤邻居一同祭灶,表达了邻里团结、互助的情感,体现了传统乡村社会的和睦氛围。

诗中还提到了岁时风俗习惯的传承,说明这一习俗已经流传了很久,并且主人和客人在祭灶仪式中的欢愉气氛,营造出一种喜庆、祥和的氛围。

在最后两句,作者问道,现在的祭灶习俗在茅草屋檐下的庆祝,是否能与原始社会的神灵欢乐相比。这里表达了对传统文化的怀念和对现代社会的反思,同时也让人们思考传统文化在现代社会中的价值和意义。

总的来说,这首诗词通过描绘祭灶的场景,表达了对传统文化的珍视和对邻里团结、和睦相处的向往。它展示了作者对传统习俗的认同和对现代社会的反思,具有一定的历史和文化意义。

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