斯道久泯泯，斯人固悠悠。
归豚非吾心，在礼恶不酬。
从人效屈伸，俯仰不自由。
於命有当然，信矣何足羞。
王令（一○三二～一○五九），字逢原，初字钟美，原籍元城（今河北大名）。因幼年丧父，育于游宦广陵之叔父王乙，遂占籍广陵（今江苏扬州）。少时尚意气，后折节力学。不求仕进，以教授生徒爲生，往来于瓜州、天长、高邮、润州、江阴等地。仁宗至和元年（一○五四），王安石奉召晋京，途经高邮，令投赠诗文，获安石赏识，结爲知己，遂公文学知名。卒于嘉祐四年，年二十八。有《广陵先生文集》，长期以抄本流传，分卷多寡不一。事见王安石《王逢原墓志铭》及门人刘发《广陵先生传》（见《广陵集》附录）。 王令诗，以影印文渊阁《四库全书·广陵集》三十卷（其中诗十八卷）爲底本。校以明抄本（简称明本，藏北京图书馆）、一九二二年吴兴刘氏嘉业堂刊本（简称嘉业堂本），并采用沈文绰点校本《王令集》校记（简称沈校）。明抄本有拾遗一卷，据以补入，编爲第十九卷。
《暨阳居四首》是宋代王令创作的一首诗词。下面是对这首诗词的中文译文、诗意和赏析：
斯道久泯泯，
斯人固悠悠。
归豚非吾心，
在礼恶不酬。
从人效屈伸，
俯仰不自由。
於命有当然，
信矣何足羞。
诗词中的中文译文如下：
这条道路久远而模糊，
这个人固守着深沉。
回归俗世并非我心所愿，
在礼制之下，恶行未得到应有的回报。
追随他人的样子屈伸身躯，
低头仰望都不自由。
对于生命的安排有一定的规律，
诚实而有信仰，又有何可羞愧之处。
这首诗词表达了王令对于道德和个人境遇的思考和感悟。诗中的“斯道”指的是道德之道，暗示这条道路已经存在很久，但在现实中却变得模糊不清。而“斯人”则指的是诗人自己，他内心深邃而悠远。
诗人表达了对于回归尘世的矛盾心态。他认为自己所追求的并非世俗的功名利禄，而是内心的自由和追求真理。然而，在礼制的束缚下，他的理想和行为并没有得到应有的回报，感到困惑和无奈。
诗人进一步探讨了个人在现实社会中的境遇。他描述了效仿他人的样子，屈伸身躯，无法自由表达自己的真实想法和情感。他感叹自己在社会中的地位和自由受到限制，无法自主抉择。
然而，诗人并不完全绝望，他认为生命的安排是有一定规律的，人应该遵循命运的安排，并且相信自己的信仰和价值观。他认为诚实和信任是宝贵的品质，无需为此感到羞愧。
整首诗词以简洁而深刻的语言，表达了诗人对于道德、个人自由和价值观的思考。通过对于现实的反思和对于命运的接受，诗人展示了一种积极的生活态度和对于人生意义的思考。
本为独立难，寄彼高树枝。蔓衍数条远，溟濛千朵垂。向日助成阴，当风藉持危。谁言柔可屈，坐见蟠蛟螭。
恒河沙劫奉如来，功未全时眼不开。自知本有灵光物，香灯不绝警痴呆。
杰阁临无地，仙家小洞天。循檐自来往，非雾亦非烟。
博山一炷小蛇寒，无人独自从蒲团。柴门却倩冷风关，檐外白云时往还。
谁裁婺女轻罗段，我有并州快剪刀。色似山丹殊少肉，形如石竹亦多毫。臙脂初褪黄先露，蝴蝶才成翅未高。欲向小窗成扇面，世无陶缜倩谁描。
玉体纤柔，照人滴滴娇波溜。填词未就。迟却窗前绣。一幅花笺，适与何人手。还知否。孤灯坐守。渐入黄昏后。