万象森罗等印心，了无一物可疏亲。
大梅坐此成窠窟，到老保曾解转身。
释绍昙（？～一二九七），字希叟。理宗淳祐九年（一二四九），住庆元府佛陇□□禅寺。景定元年（一二六○），住平江府法华禅寺。五年，住庆元府雪窦资圣禅寺。度宗咸淳五年（一二六九），住庆元府瑞巖山开善禅寺。元成宗元贞三年卒。有《希叟绍昙禅师语录》一卷、《希叟绍昙禅师广录》七卷，收入《续藏经》。事见《语录》及所附居径《拜呈日本国栗棘庵诸位尊属禅师》。 释绍昙诗，以辑自《语录》《广录》者及其中单编之偈颂编爲六卷，辑自他书者附于卷末。
诗词：《即翁》
作者：释绍昙（宋代）
朝代：宋代
诗词中文译文：
万象森罗等印心，
了无一物可疏亲。
大梅坐此成窠窟，
到老保曾解转身。
诗意和赏析：
《即翁》是宋代禅宗高僧释绍昙的作品。这首诗以简洁的语言表达了禅宗的境界和心性的理解。
诗的第一句描述了万象森罗，意味着世间众多的事物和现象。印心一词指的是我们内心深处的本性。诗人表达了一种看透世俗的境界，认识到世间万象皆是内心的映照，没有一物可与我们疏离。这种境界体现了禅宗的观点，即一切皆是心之所现，外在世界只是心的投影。
第二句表达了一个人在领悟这种境界后的态度。诗中的“大梅”是一个象征性的形象，梅花在中国文化中常常被赋予纯洁和坚韧不拔的象征意义。大梅坐于此，成为一个窠窟，可以理解为一个避世的安身之所，也可以理解为修行者的心境，与世界隔绝，专心于内心的修炼。
最后两句表达了一个人在修行中的坚持和奉献。到老保曾解转身，意味着一生都在坚持修行，为解脱自己的束缚而不断努力。这里的解转身可以理解为解脱轮回，超越世俗的束缚。整首诗通过简练的语言，传达了禅宗的境界和修行者的心态，表达了对于世俗纷扰的超越和对内心修行的坚持。
疏帘卷春晓，胡蝶忽飞来。游丝飞絮无绪，乱点碧云钗。肠断江南春思，黏着天涯残梦，剩有首重回。银蒜且深押，疏影任徘徊。罗帷卷，明月入，似人开。一尊属月起舞，流影入谁怀？迎得一钩月到，送得三更月去，莺燕不相猜。但莫凭栏久，重露湿苍苔。
鸟依山，鱼依湖，但有所有无所无。轻舟沿溯穷远近，肩舆上下更传呼。翩然独往不携孥，兼擅鱼鸟两所娱。困依岩石坐巉绝，行牵翠蔓随缠纡。道逢勤思访其庐，诵诗清切秋蝉孤。隐居羞踏陌上土，何人起爱轮下蒲。水南巷中罗百夫，鸡鸣朝谒至日晡。人生变化安可料，怜汝久遁终无图。
春风最窈窕，日晓柳村西。娇云光占岫，健水鸣分溪。燎岩野花远，戛瑟幽鸟啼。把酒坐芳草，亦有佳人携。
万念如虫竞蚀心，一身如影欲依形。十年离味从头记，尔许凄凉总未经。
远山云抹半横簪，野色昏明水浅深。庭外沉沉人不到，凛然玉雪对疏林。
永遇英雄际会时。垂天鹏翼逐云飞。退朝日上青花道，催直霜零赤雁池。鸣汉履，侍唐眉。渭川莘野晚追随。归来仍对金銮老，三峡词源气未衰。