梅郎绛节朝王台，朝游五城暮九垓。
遗民香火答遗爱，何年祠屋荒苍苔。
剑津诗客子张子，住持仙坛判山水。
上书台斗大居士，作缘冰漕皇华使。
二台并檄孔家兄，经始新祠不日成。
西山南浦作贺宾，野梅官柳俱驩声。
杨万里（一一二七～一二○六），字廷秀，号诚斋，吉州吉水（今属江西）人。高宗绍兴二十四年（一一五四）进士，调赣州司户参军。歷永州零陵丞、知隆兴府奉新县。孝宗干道六年（一一七○），召爲国子博士（本集卷一三三《国子博士告词》注），迁太常博士、将作少监。出知漳州，改常州。淳熙六年（一一七九），提举广东常平茶盐（同上书《广东提举告词》注），寻除本路提点刑狱。召爲尚左郎官。十二年以地震应诏上书，擢东宫侍读。十四年，迁祕书少监（同上书《祕书少监告词》注）。十五年，因上疏驳洪迈太庙高宗室配飨议，出知筠州。光宗即位，召爲祕书监。绍熙元年（一一九○），兼实录院检讨官，会孝宗日历成，宰臣令他人爲序，遂以失职丐去，出爲江东转运副使，权总领淮西江东军马钱粮。因论江南行铁钱不便，忤宰相意，改知赣州，未赴。宁宗即位，屡召屡辞。庆元五年（一一九九）致仕（同上书《通议大夫宝文阁待制致仕告词》注）。开禧二年卒，年八十。謚文节（《宋会要辑稿》礼五八之一○○）。有《诚斋集》、《易传》等传世。事见其子长孺撰墓志（清干隆刊《杨文节公文集》卷末附）。《宋史》卷四三三有传。 杨万里诗四十二卷辞操一卷，以宋端平间刊本（原书藏日本东京宫内厅书陵部）爲底本。校以宋淳熙、绍熙间递刻之《诚斋先生江湖集十四卷荆溪集十卷西归集四卷南海集八卷江西道院集五卷朝天续集八卷退休集十四卷》（简称宋递刻本，藏北京图书馆，原该共六十三卷，今残存六十卷）、影印清文渊阁《四库全书》本《诚斋集》（简称四库本）。参校明末毛氏汲古阁钞本《诚斋集》（简称汲古阁本，今藏上海图书馆）、清干隆六十年吉水杨氏带经轩刊《杨文节公诗集》（简称杨本）。另从诸书辑得之集外诗，编爲第四十四卷。
《寄题张县尉敬之南昌官寺重新子真祠堂》是宋代杨万里创作的一首诗词。以下是这首诗词的中文译文、诗意和赏析：
梅郎绛节朝王台，
朝游五城暮九垓。
遗民香火答遗爱，
何年祠屋荒苍苔。
这首诗词以南昌官寺重新子真祠堂为题，描述了诗人对这座祠堂的思考和感慨。诗的开头，诗人提到了梅郎绛节，意指梅花的红色花瓣，象征着忠诚和坚贞。朝王台指的是官方的殿堂，而朝游五城暮九垓则表达了诗人对官场生活的疲惫和厌倦。
接下来，诗人提到了遗民香火答遗爱，指的是祠堂中供奉的先贤和祖先，他们的香火代代相传，回应了人们对他们的敬爱之情。然而，诗人却感叹祠屋已经荒废，长满了苍苔，暗示了时光的流转和岁月的更迭。
诗的后半部分，诗人提到了剑津诗客子张子和住持仙坛判山水，他们是祠堂中的文人和僧人。上书台斗大居士和作缘冰漕皇华使则指的是祠堂中的官员和文人。二台并檄孔家兄，经始新祠不日成，表达了祠堂的重建和修复正在进行中。
最后两句，西山南浦作贺宾，野梅官柳俱驩声，描绘了祠堂周围的景色，野梅和官柳一同绽放，象征着祠堂的繁荣和欢乐。
总的来说，这首诗词通过描绘祠堂的荒废和重建，表达了对历史的敬仰和对传统文化的思考。诗人通过对景物的描绘，展示了时光的流转和人事的更迭，同时也表达了对祠堂的美好愿景和对文化传承的重视。
炉烟微度流苏帐。孤衾冷叠芙蓉浪。蟠蟀不离床。伴人愁夜长。玉人飞阁上。见月还相望。相望莫相忘。应无未断肠。
结交无虑三十年，道同志合难其全。倾盖相欢岂无有，当面论心背不然。晚知趋向动违俗，闭门避客鱼渊潜。属闻贰令非常好，才德远过崔蓝田。有怀欲吐难忍肢，试剥云雾看青天。穆如清风濯烦愠，皎若明月堕我前。论文未易探涯涘，讲政壹以民为先。老夫论说众所废，公独采拾无弃捐。
暑天三月元无雨，云头不合惟飞土。深堂无人午睡余，欲动儿先汗如雨。忽怜长街负重民，筋骸长彀十石弩。半衲遮背是生涯，以力受金饱儿女。人家牛马系高木，惟恐牛躯犯炎酷。天工作民良久艰，谁知不如牛马福。
昆丘蒙谷接新亭，画舸悠悠春水生。欲觅扬州使君处，但随风际管弦声。
移樽铺山曲，祖帐查溪阴。铺山即远道，查溪非故林。凄然诵新诗，落泪沾素襟。郡政我何有，别情君独深。禅庭古树秋，宿雨清沈沈。挥袂故里远，悲伤去住心。
验尽脚跟长兴短，个中宽窄已先知。自从蹈著这些子，左右逢原显大机。