汉唐遗刻在江干，右史殷勤辑坠残。
剔去藓文人乍识，传来墨本字犹完。
六书体法从兹辨，二费声光遂不刊。
何必临池苦萦思，燕间时得坐隅观。
苏颂（一○二○～一一○一），字子容，本泉州同安（今属福建）人，以父绅葬润州丹阳（今属江苏）而徙居，遂占籍丹阳。仁宗庆历二年（一○四二）进士（清王捷南《福建通志稿·苏颂传》）。皇祐五年（一○五三），召试馆阁校勘，同知太常礼院。嘉祐四年（一○五九），迁集贤校理，充编定馆阁书籍官。六年，出知颍州。英宗治平二年（一○六五）爲三司度支判官。四年，出爲淮南转运使。神宗熙宁元年（一○六八），擢知制诰。二年，因奏事不当免。四年，出知婺州，移亳州。七年，授秘书监、知银臺司，未几，出知应天府、杭州。元丰元年（一○七八），权知开封府，坐治狱事贬知濠州，改沧州。哲宗元祐元年（一○八六），诏判吏部，寻充实录馆修撰兼侍读。四年，迁翰林学士承旨。五年，除右光禄大夫、守尚书左丞。七年，拜左光禄大夫、守尚书右僕射兼中书侍郎。八年，罢爲观文殿大学士、集禧观使。復知扬州。绍圣四年（一○九七），以太子少师致仕。徽宗建中靖国元年卒，年八十二。有《苏魏公文集》七十二卷（其中诗十四卷），由其子于宋高宗绍兴九年（一一三九）编成，流传至今。事见本集卷五《感事述怀诗》自注、《名臣碑传琬琰集》中集卷三○宋曾肇撰《苏丞相颂墓志铭》。《宋史》卷三四○有传。 苏颂诗，以影印文渊阁《四库全书·苏魏公文集》爲底本，校以丁丙八千卷楼本（简称丁本，藏南京图书馆）、清道光间孙苏廷玉刻本（简称道光本）、北京图书馆藏清钞本（简称钞本）等。丁本较底本多四首诗，依原次编入集中。底本卷二八中的乐章、春帖子、口号及新辑集外诗一首，编爲第十五卷。
《寄题吴兴墨妙亭》是苏颂在宋代创作的一首诗词。这首诗词表达了作者对墨妙亭的赞赏和思考，同时也反映了他对传统文化传承的关注。
诗词的中文译文如下：
汉唐的刻石保存在江干，右史（指史馆的职务）勤奋地整理残缺的碑文。清除苔藓后，人们初次认识这些字迹，墨迹保存得仍然完整。从此，六书的字体和书法法则得以辨别，二费（指笔墨纸砚）的声光也因此不会消失。为什么还要在池边辛苦地思索，只需在燕子飞舞的时候坐在角落里观看即可。
这首诗词充满了对古代文化艺术的敬意和对传统文化传承的思考。首先，苏颂提到汉唐的刻石，在江干保存着这些文化遗产，这体现了作者对古代文化的珍视和保护。史官勤奋地整理残缺的碑文，显示出苏颂对历史文献的重视和对传统知识的传承的关注。
其次，诗词中提到墨迹保存完整，六书的字体和书法法则得以辨别。这表明苏颂对传统书法的研究和传承非常重视。他认为墨迹的保存使得人们能够认识和学习古代的书法艺术，进一步传承和发扬六书的字体和书法法则。
最后，诗词的结尾提到作者在燕子飞舞的时候坐在角落里观看，意味着苏颂通过观察自然，尤其是鸟类的行为，来领悟和感悟艺术的真谛。这种观察和思索的方式，使他能够更好地理解和欣赏文化艺术，从而在自己的创作中有所启发。
总的来说，这首诗词展示了苏颂对古代文化和传统艺术的热爱和关注，同时也表达了他对传统文化传承的思索和思考。通过汉唐遗刻、墨迹的保存以及观察自然的方式，他希望能够传承和发扬传统文化，并从中汲取创作的灵感和启示。
摵摵度瓜园，依依傍竹轩。秋池不自冷，风叶共成喧。窗迥有时见，檐高相续翻。侵宵送书雁，应为稻粱恩。
野寺寒塘晓，游人一梦分。钟残数树月，僧起半岩云。宿鸟惊初见，幽泉落不闻。吟余凭前槛，红叶下纷纷。
懿德嘉言在简编，忧勤想见廿三年。烛情已自同悬镜，从谏端知胜转圜。房杜有容能让直，魏王无事不绳愆。高山景仰心何限，宇字香生翰墨筵。
婆娑庭中树，老大千年枝。百弓蔽赫日，四座生凉颸。影怪疑龙蛇，声和认埙篪。未被斧斤赏，敢辞尘埃欺。轮囷壮士叹，冷淡童子嗤。盘根得地固，挺材本天资。枌榆谩百尺，杞柳徒一围。节坚费刻画，莫讶绳墨迟。枝狂跃蛟虬，瘿怪蹲熊罴。有时相摩击，往往霹雳飞。筛月碎玉散，障日
本日大难，口燥舌乾。今日相乐，皆当喜欢。经历名山，芝草飜飜。仙人王乔，奉药一丸。自惜袖短，内手知寒。惭无灵辄，以报随宣。月没参横，北斗阑干。亲交在门，饥不及餐。欢日尚少，戚日苦多。以何忘忧，弹争酒歌。淮南八公，要道不烦。参驾六龙，游戏云端。
东望山阴何处是？往来一万三千里。写得家书空满纸！流清泪，书回已是明年事。寄语红桥桥下水，扁舟何日寻兄弟？行遍天涯真老亦！愁无寐，鬓丝几缕茶烟里。