诛茅北户结圆庐，从事风流入画图。
珠箔粉垣藏混沌，葛巾藜杖造虚无。
春闲居士天花室，昼静仙人白玉壼。
遥想吏行凫鹜散，沉烟一穗对团薄。
秦观（一○四九～一一○○），字少游，一字太虚，号淮海居士，高邮（今属江苏）人。神宗元丰八年（一○八五）进士，授蔡州教授。哲宗元祐二年（一○八七），以荐应贤良方正能直言极谏科试，未第。五年，召爲祕书省校对黄本书籍（《续资治通鑑长编》卷四四三）。六年，迁正字（同上书卷四六二），兼国史院编修官。绍圣元年（一○九四），坐党籍，出爲杭州通判，道贬处州监盐酒税。三年，削秩徙郴州。四年，编管横州。元符元年（一○九八），除名，移雷州（同上书卷五○二）。三年，放还，至藤州卒，年五十二。有《淮海集》四十卷，《后集》六卷，《长短句》三卷。事见《秦观词年表》（《淮海居士长短句》附录二），《宋史》卷四四四有传。秦观诗，以宋干道高邮军学刻《淮海集》（藏日本内阁文库）爲底本，原集唱和诗多误入他人之作。参校宋干道高邮军学刻、绍熙谢雩修补本（简称谢本，藏北京图书馆，残存二至十一卷，四十卷，后集一至四卷）、常熟瞿氏铁琴铜剑楼旧藏眉山文中刻《淮海闲居集》（简称文本，藏北京图书馆）、明鄂州张綖刻本（简称张本）、清高邮王敬之刻本（简称王本）、影印清文渊阁《四库全书》本（简称四库本）等。新辑集外诗编爲第十六卷。
诗词：《寄题王钦之自圆庵》
译文：
诛茅北户结圆庐，
从事风流入画图。
珠箔粉垣藏混沌，
葛巾藜杖造虚无。
春闲居士天花室，
昼静仙人白玉壼。
遥想吏行凫鹜散，
沉烟一穗对团薄。
诗意：
这首诗是宋代秦观所作，题目是《寄题王钦之自圆庵》。诗中描绘了一个居士自圆庵的景象。居士在茅草茂盛的北户之地修建了一座圆庐，专事风雅之事，进入画图的境界。珠帘和粉墙掩藏着一片混沌的氛围，而葛巾和藜杖则象征着一种虚无的状态。居士住在这片春天般宁静的天花室中，与白玉壶相伴，仿佛仙人般存在。远处想象着官吏行走的凫鹜散去，而烟雾中只有一穗浅薄的景象。
赏析：
这首诗表现了一种遁世之情，描绘了一个居士隐居自圆庵的景象。居士摒弃世俗的喧嚣和纷扰，追求自我修养和清静的境界。他修建了一座圆庐，象征着完美与和谐。珠箔和粉垣隐藏着混沌的意象，表现了居士内心深处的追求和探索。葛巾和藜杖则象征着居士的虚无态度，他舍弃了功名利禄，追求心灵的自由和超脱。居士住在这片宁静的天花室中，与白玉壶相伴，彷佛已经融入仙境。诗中还通过对凫鹜散去和沉烟一穗的描绘，表达了对世俗生活的遥远想象和对纷扰的拒绝。
整首诗以清新的意象和简练的语言，展示了居士追求自我修养、远离尘嚣的心境。通过对自然景物和居士生活的描绘，表达了对自由、宁静和精神追求的向往。诗中所展现的自圆庵景象，既是一种理想的境界，也是对现实世界的批判和超越。整首诗以平和的语调，给人一种宁静和悠然的感受，同时也反映出宋代士人对遁世生活的向往与追求。
客兴敝鹑衣，囊金罄褭蹄。羸骖多断辔，垢发不胜篦。道德千年事，穷通一理齐。晚田犹溉种，稺子且归妻。径欲眠漳浦，几成访剡溪。鄙心须澡雪，莲藕在淤泥。
路回临石岸，树老出墙根。野水合诸涧，桃花成一村。呼鸡过篱栅，行酒尽儿孙。老矣吾将隐，前峰恰对门。
房州迎主簿，惠我数行书。恸哭王郎死，凄凉楚泽虚。少将诗作剧，老共易同居。比似曾居士，规绳更不疏。
池上有孤岛，影摇波底天。蓬壶欣彷佛，仙客得留连。岸草衬丹轂，滩薦隈画船。羡君休瀚日，寄傲一尊前。
文昌郎自文无比。风露行千里。试寻天上使星看。却见锦衣白昼、过乡关。边城落照孤鸿外。联璧人相对。应吟红叶送清秋。向我旧题诗处、更重游。
落日荒郊外，风景正凄凄。离人席上起，征马路傍嘶。别酒倾壶赠，行书掩泪题。殷勤御沟水，从此各东西。