人悦禅翁巧结庐，更营飞阁取幽虚。
溪山雨后翠欲活，棂槛风来清有馀。
龙象几年成佛界，猨猱深夜杂僧居。
还如梦得闻涵碧，谁写丹青复寄予。
强至（一○二二～一○七六），字几圣，杭州（今属浙江）人。仁宗庆历六年（一○四六）进士，除泗州司理参军，歷浦江、东阳、元城令。英宗治平四年（一○六七），韩琦判永兴军，辟爲主管机宜文字，辗转在韩幕府六年。神宗熙宁五年（一○七二），召判户部勾院，迁群牧判官。九年，迁祠部郎中、三司户部判官。卒，年五十五。其子浚明集其所遗诗文爲《祠部集》四十卷，曾巩爲之序，已佚。清四库馆臣据《永乐大典》辑爲《祠部集》三十五卷，又《韩忠献遗事》一卷。《咸淳临安志》卷六六、清强汝询《求益斋文集》卷八《祠部公家传》有传。 强志诗，以影印文渊阁《四库全书》本爲底本，参校武英殿聚珍版木活字本（简称活字本）、武英殿聚珍版同治七年刻本（简称同治本）。另辑得集外诗四首，附于卷末。
《寄题殊公禅老黄云阁二首》是宋代诗人强至创作的一首诗词。本诗以描绘禅宗僧侣殊公禅老所居住的黄云阁为主题，表达了对禅宗境界和山水景色的赞美和思考。
诗词的中文译文如下：
《寄题殊公禅老黄云阁二首》
人们喜爱禅宗的老僧侣，巧妙地建造庐舍，
更修建飞阁以寻求幽静与虚无。
溪山在雨后变得翠绿欲滴，
窗棂上的风吹过，清新而宜人。
龙象经过多年修行，达到了佛教的境界，
猿猴们深夜中与僧侣一同居住。
就像是在梦中听到了涵碧的声音，
谁能用笔墨将这一切再次寄托于我？
这首诗词通过描绘殊公禅老所居住的黄云阁，展现了禅宗的境界和自然山水的美妙之处。诗人以禅宗僧侣的智慧和巧思来构建庐舍和飞阁，表现了他们对于追求幽静与虚无的不懈追求。在雨后，溪山变得郁郁葱葱，绿意盎然，窗棂上的风吹过，给人一种清新宜人的感觉。这些景色与禅宗修行的境界相呼应，使人对禅宗的境界和自然山水的美感产生共鸣。
诗词中提到的龙象，指的是通过多年修行，达到了佛教的境界。猿猴们深夜中与僧侣一同居住，显示了禅宗僧侣与自然的和谐共处。最后两句表达了诗人对于禅宗境界和自然景色的向往，希望能够再次以笔墨将这些美好寄托于他。
通过这首诗词，我们可以感受到强至对禅宗境界和自然山水的景色的赞美和向往。他以巧妙的笔触描绘了禅宗僧侣的庐舍和飞阁，以及山水雨后的清新景致，展示了禅宗与自然的和谐共生。这首诗词既表达了对禅宗境界的敬仰和赞美，又展示了对自然山水美感的追求和思考，给人以宁静、深思的感受。
柳塘醉我无边酒，得陇痴生望蜀心。亦有白衣双白玉，不孤黄菊万黄金。宝婺古来金绣水，银蟾后夜玉青岑。韦斋井畔通宵月，应照空樽印渴襟。
有虞夫人哭虞后，淑女何事又伤离。竹上泪迹生不尽，寄哀云和五十丝。云和终奏钧天曲，乍听宝琴遥嗣续。三湘测测流急绿，秋夜露寒蜀帝飞。枫林月斜楚臣宿，更疑川宫日黄昏。暗携女手殷勤言，环珮玲珑有无间。终疑既远双悄悄，苍梧旧云岂难召，老猿心寒不可啸。目眄眄兮意蹉跎，
野僧来别我，略坐傍泉沙。远道擎空钵，深山蹋落花。无师禅自解，有格句堪夸。此去非缘事，孤云不定家。
谢娘春晓，借贫家螺黛。须拗花枝与伊戴。傍妆台，见了已慰相思。原不分，云母船窗同载。丛祠灯火下，暗祝心期，众里分明并侬拜。尽说比肩人，目送登舻，香渐辣晚风罗带。信柔橹，呕哑拨鱼衣，分燕尾溪流，赤栏桥外。
春风客路草萋萋，小驻征鞍日又西。回首前山云树暗，竹鸡声裹鹧鸪啼。
坠雨已辞云，流水难归浦。遗恨几时休，心抵秋莲苦。忍泪不能歌，试托哀弦语。弦语愿相逢，知有相逢否。