山居速化植秋荻，孙家种木惟种德。
一朝仙籍浮桂香，昔笑其迂今改色。
邻翁笞儿乞条枚，条枚不惜莫浪栽。
君不见天街十二绿槐满，独有城东之槐应三台。
周必大（一一二六～一二○四），字子充，一字洪道，晚年自号平园老叟，原籍管城（今河南郑州），高宗建炎二年（一一二八）祖诜通判庐陵（今江西吉安），因家焉。绍兴二十一年（一一五一）进士，调徽州司户参军。二十七年，举博学宏词科，差充建康府教授。三十年，召爲太学录，累迁编类圣政所详定官兼权中书舍人兼权给事中。孝宗隆兴元年（一一六三），因缴驳龙大渊、曾觌除知閤门事，奉祠。干道四年（一一六八），起知南剑州。六年，除秘书少监兼直学士院。八年，兼权中书舍人时以事奉祠。淳熙二年（一一七五），除敷文阁待制、侍讲，累迁吏部尚书兼翰林学士承旨。七年，除参知政事。九年，除知枢密院事。十六年，由左丞相出判潭州。绍熙四年（一一九三），改判隆兴府。宁宗庆元元年（一一九五），以观文殿大学士、益国公致仕。未几，爲韩侂胄指爲僞学罪首。嘉泰四年卒，年七十九。开禧三年（一二○七），赐謚文忠。生平着书八十一种，有《平园集》二百卷。事见本集卷首年谱，《宋史》卷三九一有传。 周必大诗，以清黄丕烈校跋并抄补明抄《周益文忠公集》（藏北京图书馆）爲底本。校以宋开禧二年刊本（简称宋本，原藏日本静嘉堂文库），影印文渊阁《四库全书》本（简称四库本）。底本校者校补及异文甚伙，部分有判断，不少仅罗列未定。整理时凡异文与宋本相同，文义且无窒碍者，概从宋本。四库本错夺衍倒极多，而编次较底本、宋本合理，从四库本。编爲十四卷。
《寄题龙泉孙大同司户三桂堂》是宋代周必大的一首诗词。这首诗描述了山居生活中的种植与修身养性的主题，以及对邻里关系和社会变迁的思考。以下是诗词的中文译文、诗意和赏析：
中文译文：
山居急速种植秋荻，
孙家种植的是美德。
一旦飘浮仙籍的桂花香，
曾经嘲笑他过于迂腐者如今改变了态度。
邻翁责打孩子，请求赠予几枚竹条，
孩子不惜栽种这些竹条。
你是否看到天街上的十二棵绿槐树已经长满了，
只有城东的槐树应了三台。
诗意和赏析：
这首诗描绘了一个山居生活的场景，诗人以自然景物和邻里关系为线索，表达了一种关于种植和修身养性的思考。
首先，诗人描述了山居中快速种植秋荻的景象。这里的秋荻象征着自然的生命力和季节的变迁，诗人可能借此表达了对自然界的喜爱和赞美。
其次，诗中提到了孙家种植的是美德。这里的"木"指的是德行，孙家注重培养美德，通过种植德行的象征性"木"，表达了修身养性的重要性。
接着，诗人描述了一朝飘浮仙籍的桂花香。桂花象征着高尚的品德和精神境界，这里可能是诗人表达了自己或他人在修身养性上取得了一定成就，得到了他人的认可和尊重。
然而，诗中也提到了曾经嘲笑他过于迂腐者如今改变了态度。这部分表达了社会观念的变迁和对传统观念的反思。诗人认为过去被嘲笑的迂腐之举如今被重新评价和认同，暗示了社会的进步和价值观的多元化。
最后，诗人通过邻翁请求赠予竹条的情节，探讨了邻里关系和社会互助的主题。邻翁责打孩子，请求赠予竹条，孩子不惜栽种竹条，这里可能表达了邻里之间的互助和关爱，以及孩子为了邻翁的教训而愿意付出的精神。这种精神与前文中强调的美德和修身养性有所呼应。
最后两句诗描述了天街和城东的槐树。天街上的十二棵绿槐树象征繁荣和富饶，而城东的槐树则被称作"应三台"。这里的"三台"可能指的是古代的官署和权力中心，表达了对社会变迁和权力结构的观察和思考。
总体而言，这首诗通过山居中种植和修身养性的描写，呈现了诗人对自然、美德、邻里关系和社会变迁的思考和感悟。诗中运用了自然景物和邻里情节的寓言手法，以简洁而富有意境的语言展示了作者对于个人修养和社会伦理的思考，同时也反映了宋代社会的价值观和变迁。这首诗在揭示个人与社会、人与自然的关系方面具有一定的启示意义，展示了诗人对于美德和修身养性的追求，以及对邻里关系和社会变迁的思考。
屋芙蓉九叠屏，日长客去掩闲庭。岩花暖傍疏帘落，阶草晴分汗简青。温火试香删旧谱，汲泉煮茗续遗经。江南定有征贤诏，太史方占处士星。
老更惊年改，闲先觉日长。晴熏榆荚黑，春染柳梢黄。云破山呈色，冰融水放光。低平稳船舫，轻暖好衣裳。白角三升榼，红茵六尺床。偶游难得伴，独醉不成狂。我有中心乐，君无外事忙。经过莫慵懒，相去两三坊。
颓龄正是投闲好，胆薄谁知与拙兼。棋信天机那论失，酒随客量不教添。静冲小雨看花蕾，时拨苍苔候笋尖。幽鸟叶间如有语，比翁难作逸群髯。
白云几叠翠岚重，往往疏钟出梵宫。石骨谁人镌佛像，岭头何处觅仙翁。楼台水月丹青地，帘幕莺花锦绣丛。游子莫支苍竹去，风雷容易起虚空。
小楼炙烛新未眠，好雨知时听不厌。风急斜敲窗上纸，檐高微洒楯边帘。花应憔悴啼丹脸，麦定惺惚磔翠髯。添得明朝诗兴好，池塘草长水渐渐。
上都初见赤髭年，并在西州绛帐前。每与文殊同问疾，不知灵运遽生天。淮山永忆吟无社，梁苑重来供有缘。休问外堂诸弟子，饿思周粟赋归田。