颜巷久已空，颜井固不迁。
荆榛翳蔓草，中有百尺泉。
谁复饮此水，裹饭耕废田，有贤孔氏孙，芟夷发清源。
废床见缏刻，古甃昏苔痕。
引缸注瓢樽，千岁忽复然。
嗟哉古君子，至此良独难。
口腹不择味，四体不择安。
遇物一皆可，孰为我忧患。
阮生未忘酒，嵇生未忘锻。
欲忘富贵乐，托物仅自完。
无托中自得，嗟哉彼诚贤。
苏辙（一○三九～一一一二），字子由，一字同叔，晚号颍滨遗老，眉州眉山（今属四川）人。与父洵、兄轼同以文学知名。仁宗嘉祐二年（一○五七）进士。六年，又举才识兼茂明于体用科，因乞侍父未仕。英宗治平二年（一○六五），爲大名府留守推官。神宗熙宁二年（一○六九），召爲制置三司条例司检详文字，议事每与王安石不合，出爲河南推官，歷陈州教授、齐州掌书记、签书应天府判官。元丰二年（一○七九），兄轼被罪，辙亦坐贬监筠州盐酒税。哲宗元祐元年（一○八六），入爲右司谏，寻迁起居郎、中书舍人，累迁尚书右丞。七年，擢大中大夫守门下侍郎。八年，哲宗亲政，起用新党。绍圣元年（一○九四），以元祐党人落职，出知汝州、袁州，又降授朝议大夫、分司南京，筠州居住。四年，责授化州别驾，雷州安置。元符元年（一○九八），迁循州。徽宗即位，北徙永州、岳州，復大中大夫，提举凤翔上清太平宫，定居颍昌府。崇宁中重开党禁，罢祠。大观二年（一一○八），復朝议大夫，迁中大夫。政和二年（一一一二），转大中大夫致仕，同年十月卒，年七十四。孝宗淳熙中，追謚文定。有《诗传》、《春秋传》、《栾城集》等，并行于世。《名臣碑传琬琰集》下集卷一一、《宋史》卷三三九有传。 苏辙诗，以明万历间清梦轩刊《栾城集》（其中《栾城集》五十卷，《栾城后集》二十四卷，《栾城第三集》十卷，《栾城应诏集》十二卷）爲底本。参校宋刻残本《苏文定公文集》（简称宋大字本）、宋递修本《苏文定公文集》（简称宋文集本）、明嘉靖蜀藩朱让栩刻本（简称明蜀本）、《四部丛刊》明活字本（简称明活字本）、影印文渊阁《四库全书》本（简称四库本）、清道光眉州刻《三苏全集》本（简称三苏本）。新辑集外诗，另编一卷。
《寄题孔氏颜乐亭》是苏辙在宋代创作的一首诗词。以下是我为您提供的中文译文、诗意和赏析：
颜巷久已空，颜井固不迁。
荆榛翳蔓草，中有百尺泉。
谁复饮此水，裹饭耕废田，
有贤孔氏孙，芟夷发清源。
颜巷已经荒废，颜井却依然存在。
杂草丛生覆盖着，其中有一眼深达百尺的泉水。
谁还来饮用这水，裹着饭食耕作废弃的田地，
有着聪明才智的孔氏后裔，舍弃低劣的生活而开拓清新的水源。
废床见缏刻，古甃昏苔痕。
引缸注瓢樽，千岁忽复然。
嗟哉古君子，至此良独难。
口腹不择味，四体不择安。
废弃的床榻上还可见到编织的痕迹，古老的瓦砾上长满了昏暗的苔痕。
重新引动水缸，注满瓢和酒壶，千年的岁月突然又回归。
叹哉，古代的君子们，如今只有孤独难耐。
他们不求口腹之欲，不拘泥于四肢之安逸。
遇物一皆可，孰为我忧患。
阮生未忘酒，嵇生未忘锻。
欲忘富贵乐，托物仅自完。
无托中自得，嗟哉彼诚贤。
遇到任何事物都能接受，哪个会成为我困扰之事？
阮籍不忘酒，嵇康不忘锻炼。
他们想要忘却富贵的享乐，只寄托于物品才能满足自己。
然而，内心的满足源于无需寄托，叹哉，那样真正的贤者。
这首诗词表达了苏辙对于古代君子精神的赞美和思考。颜巷和颜井象征着古人的智慧和精神追求，虽然时光已久，但它们仍然存在。通过描述废弃的床榻、古砖上的苔痕和重新引动水缸的场景，表达了古代君子在物质和舒适方面的奋斗与追求，以及他们对精神境界和自我完善的追求。通过引用阮籍和嵇康作为例子，强调了他们追求真正的内心满足和智慧的精神，与追逐富贵和物质享受形成对比。
这首诗词以简洁的语言和生动的意象描绘了古代君子的境遇和思考，表达了苏辙对于纯粹精神追求的推崇和思索。同时，诗中的反问和叹息，表达了作者对于现实境况的无奈和忧虑，《寄题孔氏颜乐亭》是苏辙在宋代创作的一首诗词。以下是我为您提供的中文译文、诗意和赏析：
颜巷久已空，颜井固不迁。
颜巷已经久已荒废，颜井却依然存在。
荆榛翳蔓草，中有百尺泉。
茂盛的荆棘和蔓草掩盖着，其中隐藏着一眼百尺深的泉水。
谁复饮此水，裹饭耕废田，
有谁再来饮用这水，裹着饭食来耕作废弃的田地，
有贤孔氏孙，芟夷发清源。
有着聪明才智的孔氏后裔，来清理荆棘，开辟清泉。
废床见缏刻，古甃昏苔痕。
废弃的床榻上还可见到编织的痕迹，古老的瓦砾上长满了昏暗的苔痕。
引缸注瓢樽，千岁忽复然。
重新引动水缸，用瓢和酒壶装满，千年的岁月突然又回归。
嗟哉古君子，至此良独难。
叹哉，古代的君子们，如今只有孤独难耐。
口腹不择味，四体不择安。
不求口腹之欲，不拘泥于四肢之安逸。
遇物一皆可，孰为我忧患。
遇到任何事物都能接受，哪个会成为我困扰之事？
阮生未忘酒，嵇生未忘锻。
阮籍不忘酒，嵇康不忘锻炼。
欲忘富贵乐，托物仅自完。
他们想要忘却富贵的享乐，只寄托于物品才能满足自己。
无托中自得，嗟哉彼诚贤。
然而，内心的满足源于无需寄托，叹哉，那样真正的贤者。
这首诗词表达了苏辙对古代君子精神的赞美和思考。颜巷和颜井象征着古人的智慧和精神追求，虽然时光已久，但它们仍然存在。通过描述废弃的床榻、古砖上的苔痕和重新引动水缸的场景，表达了古代君子在物质和舒适方面的奋斗与追求，以及他们对精神境界和自我完善的追求。通过引用阮籍和嵇康作为例子，强调了他们追求真正的内心满足和智慧的精神，与追逐富贵和物质享受形成对比。
这首诗词以简洁的语言和生动的意象描绘了古代君子的境遇和思考，表达了苏辙对于纯粹精神追求的推崇和思索。同时，诗中的反问和叹息，表达了作者对于现实境况的无奈和
士之才德盖一国，则曰国士；女之色盖一国，则曰国色；兰之香盖一国，则曰国香。自古人知贵兰，不待楚之逐臣而后贵之也。兰盖甚似乎君子，生于深山丛薄之中，不为无人而不芳；雪霜凌厉而见杀，来岁不改其性也，是所谓“遯世无闷，不见是而无闷”者也。兰虽含香体洁，平居萧艾不
何年凿山骨，八面锁苍苔。海月照还白，天风吹不开。玲珑宜丈室，明洁称经台。眼界皆通透，间云任去来。
听政涉中昃，观书达夜分。周王忘自逸，汉祖不知勤。棣萼因心友，云间落笔文。它年紬石室，光大继皇坟。
智极而藏，静极而光。蕉雷之展，葵日之芳。占宝器而蛮眼碧，理华须而蜂股黄。中规中矩兮乍圆乍方。
蜀道天馀煦，珍葩地所宜。浓芳不隐叶，并艳欲然枝。襞采分群萼，均霞点万蕤。迴文锦成后，夹煎燎烘时。蜂蕊迎衔密，莺梢向坐危。浅深双绝态，啼笑两妍姿。绛节排烟竦，丹釭落带垂。童容鄣畏薄，便面到忧迟。媚日能徐照，暄风肯遽吹。惜观当晼晚，留恨付离披。丽极都无比，繁多
枝上红残遍地香，沈郎瘦骨叹更长。东邻唤客竹歌闹，琥珀杯空夜未央。