久雨新晴，物情显焕。
蝶弄海棠阴，莺啼杨柳岸。
声色纯正真，不得一半。
堪笑灵云活眼睛，却被桃花换。
哑，瞎汉瞎汉。
释绍昙（？～一二九七），字希叟。理宗淳祐九年（一二四九），住庆元府佛陇□□禅寺。景定元年（一二六○），住平江府法华禅寺。五年，住庆元府雪窦资圣禅寺。度宗咸淳五年（一二六九），住庆元府瑞巖山开善禅寺。元成宗元贞三年卒。有《希叟绍昙禅师语录》一卷、《希叟绍昙禅师广录》七卷，收入《续藏经》。事见《语录》及所附居径《拜呈日本国栗棘庵诸位尊属禅师》。 释绍昙诗，以辑自《语录》《广录》者及其中单编之偈颂编爲六卷，辑自他书者附于卷末。
《偈颂一百一十七首》是宋代释绍昙所作的一部诗词集。这首诗词以久雨之后的新晴景象为背景，通过描绘蝶在海棠树荫中嬉戏、莺在杨柳岸上啼鸣的场景，表达了大自然的生机勃发和物态的显著变化。作者以声色纯正真来形容这样的景象，意味着它们的美妙纯粹超越了常态，无法用言语和色彩的描述完全表达。
这首诗词的赏析可以从以下几个方面展开：
1. 自然景观的描绘：诗中通过描绘蝶子在海棠花的荫庇下嬉戏、莺鸟在杨柳岸边啼唱，展现了大自然的美丽景色。这些形象的描绘使读者感受到了春天的到来，新鲜的空气和欢快的气氛。
2. 声色纯正真：作者用“声色纯正真”来形容所描绘的景象，这是一种超越寻常的美丽。这句话表达了作者对这些景色的赞美之情，同时也暗示了美的本质往往是难以完全言表的。
3. 情感与对比：在诗中，作者使用了对比手法。他用“堪笑灵云活眼睛，却被桃花换”来形容景色的美丽，暗示了人们对美的感知可能受到桃花的影响，而忽略了其他美好的事物。这种对比使人们反思自己的感知和欣赏方式，引发了对审美价值的思考。
总的来说，这首诗词通过描绘大自然的景色和对美的思考，表达了作者对美的追求和对人们感知美的方式的反思。它呈现了一幅生动的自然画面，同时也引发了读者对美的本质和人类对美的感知方式的思考。
传语终南道众。早把良缘勤种。保守气精神，调摄乌龟赤凤。赤凤。赤凤。化粒金丹高耸。
火流知节换，秋到喜身安。林鹊真安往，河桥晚未完。得闲心不厌，求巧老应难。送酒谁知我，瓢樽昨暮乾。
鄂侯遗部曲，多岁此为农。茅店罢残暑，松峦出乱钟。溪流分别坞，晚色失前峰。去去遗仙迹，苍云几万重。
土德承余烈，江南广旧恩。一朝人事变，千古信书存。哀挽周原道，铭旌郑国门。此生虽未死，寂寞已销魂。
天风海色飒成围，独倚三更万籁稀。不觉肺肝生白露，空怜河汉失流晖。东溟自窜谁还忆，北斗孤悬讵可依。今夕太虚便相见，屋梁留照梦中归。
袅袅檐树动，好风西南来。红缸霏微灭，碧幌飘飖开。披襟有馀凉，拂簟无纤埃。但喜烦暑退，不惜光阴催。河秋稍清浅，月午方裴回。或行或坐卧，体适心悠哉。美人在浚都，旌旗绕楼台。虽非沧溟阻，难见如蓬莱。蝉迎节又换，雁送书未回。君位日宠重，我年日摧颓。无因风月下，一举