大悲正眼露堂堂，因此步当摇闪电光。
被制风颠医瞎子，暗中拖拽下禅段床。
释绍昙（？～一二九七），字希叟。理宗淳祐九年（一二四九），住庆元府佛陇□□禅寺。景定元年（一二六○），住平江府法华禅寺。五年，住庆元府雪窦资圣禅寺。度宗咸淳五年（一二六九），住庆元府瑞巖山开善禅寺。元成宗元贞三年卒。有《希叟绍昙禅师语录》一卷、《希叟绍昙禅师广录》七卷，收入《续藏经》。事见《语录》及所附居径《拜呈日本国栗棘庵诸位尊属禅师》。 释绍昙诗，以辑自《语录》《广录》者及其中单编之偈颂编爲六卷，辑自他书者附于卷末。
《偈颂一百一十七首》是宋代释宗室绍昙创作的一首诗词。这首诗词表达了大悲观音菩萨的威严形象，以及她的智慧和慈悲。
诗词中的“大悲正眼露堂堂”描绘了大悲观音的威严和庄严之态，她的眼睛正直地显露出慈悲的光芒。接着，诗人以生动的比喻表达了大悲菩萨的神奇能力，就像闪电一样快速地行走。这种形象暗示了大悲观音菩萨的智慧和超凡的力量。
在下一句中，诗人以隐喻的方式描述了大悲菩萨医治瞎子的情景。大悲菩萨以她的慈悲之心和智慧之光，像风一样扰乱了瞎子的视觉，使他能够恢复视力。这个比喻表达了大悲菩萨的智慧和慈悲，她能够解除众生的痛苦和无明。
最后两句“暗中拖拽下禅段床”，提供了一个意象丰富的场景。它揭示了大悲菩萨的慈悲行为，她在暗中默默地拖拽着一个禅修者的床，将他引导到禅定的境界。这里，禅段床象征着修行者的心灵，而大悲菩萨则以无私的慈悲之心，引导他们走向解脱和觉悟的境地。
这首诗词通过形象生动的描绘和巧妙的比喻，展现了大悲观音菩萨的形象和她的慈悲智慧。它传递了一种慈悲的力量，激励人们追求智慧和解脱，同时也表达了诗人对大悲菩萨的敬仰和赞颂之情。
传语终南道众。早把良缘勤种。保守气精神，调摄乌龟赤凤。赤凤。赤凤。化粒金丹高耸。
火流知节换，秋到喜身安。林鹊真安往，河桥晚未完。得闲心不厌，求巧老应难。送酒谁知我，瓢樽昨暮乾。
鄂侯遗部曲，多岁此为农。茅店罢残暑，松峦出乱钟。溪流分别坞，晚色失前峰。去去遗仙迹，苍云几万重。
土德承余烈，江南广旧恩。一朝人事变，千古信书存。哀挽周原道，铭旌郑国门。此生虽未死，寂寞已销魂。
天风海色飒成围，独倚三更万籁稀。不觉肺肝生白露，空怜河汉失流晖。东溟自窜谁还忆，北斗孤悬讵可依。今夕太虚便相见，屋梁留照梦中归。
袅袅檐树动，好风西南来。红缸霏微灭，碧幌飘飖开。披襟有馀凉，拂簟无纤埃。但喜烦暑退，不惜光阴催。河秋稍清浅，月午方裴回。或行或坐卧，体适心悠哉。美人在浚都，旌旗绕楼台。虽非沧溟阻，难见如蓬莱。蝉迎节又换，雁送书未回。君位日宠重，我年日摧颓。无因风月下，一举