书云开管宴，法轮食轮转。
觑之双眼盲，味之唾三嚥。
云门胡饼，谩自夸张，杨岐栗蓬，急须收卷。
露柱灯笼，春风满面。
释绍昙（？～一二九七），字希叟。理宗淳祐九年（一二四九），住庆元府佛陇□□禅寺。景定元年（一二六○），住平江府法华禅寺。五年，住庆元府雪窦资圣禅寺。度宗咸淳五年（一二六九），住庆元府瑞巖山开善禅寺。元成宗元贞三年卒。有《希叟绍昙禅师语录》一卷、《希叟绍昙禅师广录》七卷，收入《续藏经》。事见《语录》及所附居径《拜呈日本国栗棘庵诸位尊属禅师》。 释绍昙诗，以辑自《语录》《广录》者及其中单编之偈颂编爲六卷，辑自他书者附于卷末。
《偈颂一百一十七首》是宋代释宗学者释绍昙创作的一首诗词。下面是诗词的中文译文、诗意和赏析：
书云开管宴，
法轮食轮转。
觑之双眼盲，
味之唾三嚥。
这首诗词描述了一场开放的宴会，法轮（佛法）不断旋转，象征着佛法的传播和流转。然而，人们只是盲目地观看着这一切，他们的双眼无法真正洞察佛法的内涵。同时，他们对佛法的理解也只停留在表面，没有真正品味其中的精髓。
云门胡饼，
谩自夸张，
杨岐栗蓬，
急须收卷。
露柱灯笼，
春风满面。
诗中提到了一些景物和形象，如云门胡饼、杨岐栗蓬、露柱灯笼等。这些景物并不是佛法的真正内涵，而是人们自己臆造的东西，自以为是地夸大其词。然而，面对佛法的真实，这些虚幻的东西都应该被放下，急需收起来。
整首诗词通过对宴会和景物的描绘，表达了对人们对佛法的浅薄理解和虚妄执着的批判。它呼唤人们要真正地用心去领悟佛法的真谛，而不是停留在表面的追求和虚幻的幻觉中。
这首诗词通过简洁而富有力量的语言，展现了佛教的智慧和对纯净、真实的追求。它提醒人们不要被表面的形式和虚妄的幻象所迷惑，而是要以真实的眼光去体悟佛法的真谛。这种对追求真实和纯净的呼唤，也可以延伸到人们生活的方方面面，引导人们追求真善美，追求内心的宁静与平和。
传语终南道众。早把良缘勤种。保守气精神，调摄乌龟赤凤。赤凤。赤凤。化粒金丹高耸。
火流知节换，秋到喜身安。林鹊真安往，河桥晚未完。得闲心不厌，求巧老应难。送酒谁知我，瓢樽昨暮乾。
鄂侯遗部曲，多岁此为农。茅店罢残暑，松峦出乱钟。溪流分别坞，晚色失前峰。去去遗仙迹，苍云几万重。
土德承余烈，江南广旧恩。一朝人事变，千古信书存。哀挽周原道，铭旌郑国门。此生虽未死，寂寞已销魂。
天风海色飒成围，独倚三更万籁稀。不觉肺肝生白露，空怜河汉失流晖。东溟自窜谁还忆，北斗孤悬讵可依。今夕太虚便相见，屋梁留照梦中归。
袅袅檐树动，好风西南来。红缸霏微灭，碧幌飘飖开。披襟有馀凉，拂簟无纤埃。但喜烦暑退，不惜光阴催。河秋稍清浅，月午方裴回。或行或坐卧，体适心悠哉。美人在浚都，旌旗绕楼台。虽非沧溟阻，难见如蓬莱。蝉迎节又换，雁送书未回。君位日宠重，我年日摧颓。无因风月下，一举