书云开管宴，法轮食轮转。
觑之双眼盲，味之唾三嚥。
云门胡饼，谩自夸张，杨岐栗蓬，急须收卷。
露柱灯笼，春风满面。
释绍昙（？～一二九七），字希叟。理宗淳祐九年（一二四九），住庆元府佛陇□□禅寺。景定元年（一二六○），住平江府法华禅寺。五年，住庆元府雪窦资圣禅寺。度宗咸淳五年（一二六九），住庆元府瑞巖山开善禅寺。元成宗元贞三年卒。有《希叟绍昙禅师语录》一卷、《希叟绍昙禅师广录》七卷，收入《续藏经》。事见《语录》及所附居径《拜呈日本国栗棘庵诸位尊属禅师》。 释绍昙诗，以辑自《语录》《广录》者及其中单编之偈颂编爲六卷，辑自他书者附于卷末。
《偈颂一百一十七首》是宋代释宗学者释绍昙创作的一首诗词。下面是诗词的中文译文、诗意和赏析：
书云开管宴，
法轮食轮转。
觑之双眼盲，
味之唾三嚥。
这首诗词描述了一场开放的宴会，法轮（佛法）不断旋转，象征着佛法的传播和流转。然而，人们只是盲目地观看着这一切，他们的双眼无法真正洞察佛法的内涵。同时，他们对佛法的理解也只停留在表面，没有真正品味其中的精髓。
云门胡饼，
谩自夸张，
杨岐栗蓬，
急须收卷。
露柱灯笼，
春风满面。
诗中提到了一些景物和形象，如云门胡饼、杨岐栗蓬、露柱灯笼等。这些景物并不是佛法的真正内涵，而是人们自己臆造的东西，自以为是地夸大其词。然而，面对佛法的真实，这些虚幻的东西都应该被放下，急需收起来。
整首诗词通过对宴会和景物的描绘，表达了对人们对佛法的浅薄理解和虚妄执着的批判。它呼唤人们要真正地用心去领悟佛法的真谛，而不是停留在表面的追求和虚幻的幻觉中。
这首诗词通过简洁而富有力量的语言，展现了佛教的智慧和对纯净、真实的追求。它提醒人们不要被表面的形式和虚妄的幻象所迷惑，而是要以真实的眼光去体悟佛法的真谛。这种对追求真实和纯净的呼唤，也可以延伸到人们生活的方方面面，引导人们追求真善美，追求内心的宁静与平和。
会合非素期，追欢得同好。旅情忘郁约，春事入吟啸。子行反崤巩，我去旁嵩少。怅望洛阳花，金樽不同倒。
辞官不出意谁知，敢向清时怨位卑。万事悠悠付杯酒，流年冉冉入霜髭。策曾忤世人嫌汝，易可忘忧家有师。此外知心更谁是，梦魂相觅苦参差。
风摇红叶下林端，又见长淮九月寒。诗草未谐唐律吕，菊花如忆晋衣冠。目穷鹾灶烟初息，梦想亭沙雨未乾。客宦有缘随处好，不须来作小场官。
忆昨越溪曲，官梅正发时。追随连日饮，酬唱几篇诗。淡伫看人意，清香许自知。凭谁将恨寄，为说鬓成丝。
渠渠梁照日，泯泯水分京。激作飞岩势，流为杂佩声。图书无近迹，草树有冬荣。景落人间处，漂花出古城。
一喝分宾主，照用一时行。要会个中意，日午打三更。