今朝二月十五，黄面瞿昙灭度。
诸方挝鼓声冤，尽是闲言和语。
一点涅槃心，无人知落处。
山花泪滴如红雨。
释绍昙（？～一二九七），字希叟。理宗淳祐九年（一二四九），住庆元府佛陇□□禅寺。景定元年（一二六○），住平江府法华禅寺。五年，住庆元府雪窦资圣禅寺。度宗咸淳五年（一二六九），住庆元府瑞巖山开善禅寺。元成宗元贞三年卒。有《希叟绍昙禅师语录》一卷、《希叟绍昙禅师广录》七卷，收入《续藏经》。事见《语录》及所附居径《拜呈日本国栗棘庵诸位尊属禅师》。 释绍昙诗，以辑自《语录》《广录》者及其中单编之偈颂编爲六卷，辑自他书者附于卷末。
《偈颂一百一十七首》是宋代释宗颖的作品，描绘了一个清晨的场景，表达了对世俗纷扰和虚妄言语的深切感慨，以及对内心涅槃境界的追求。以下是我对这首诗的中文译文、诗意和赏析。
译文：
今朝二月十五，
黄面瞿昙灭度。
诸方挝鼓声冤，
尽是闲言和语。
一点涅槃心，
无人知落处。
山花泪滴如红雨。
诗意：
这是一个二月十五的早晨，
黄面的瞿昙已经圆寂了。
四方传来的鼓声充满冤屈，
都是些闲言碎语。
内心的涅槃之火微弱，
无人知晓它的归处。
山花的泪水像红雨一样滴落。
赏析：
这首诗以寥寥数语勾勒出了一个安详而寂静的景象，展示了释宗颖对尘世纷扰和虚妄言语的深切感受。诗中的"黄面瞿昙灭度"指的是释宗颖的师父已经圆寂了，黄面瞿昙是指佛陀的形象。"诸方挝鼓声冤，尽是闲言和语"表明尘世间的人们口舌之争充斥着不公和冤屈，这些言语只是些无谓的闲言碎语，没有真正的意义。"一点涅槃心，无人知落处"表达了作者对内心涅槃之火的追求，但他认为这种内心的境界是无法为他人所知悉的。最后一句"山花泪滴如红雨"以形象的比喻表达了内心的伤痛和悲伤，山花的泪水象征着自然的悲伤与流逝。
这首诗通过简洁而凝练的语言，传达了作者对尘世的冷静和超脱，对内心涅槃的追求和对世俗纷扰的深深感悟。同时，诗中的意象和对比也给人以强烈的视觉和感官冲击，使读者产生共鸣。这首诗词在宋代佛教文化中有着重要的地位，也展示了佛教文化在诗歌艺术中的独特表现形式。
县郭初传柝，船窗已闭篷。星低春野路，月淡夜淮风。烟水东南阔，渔盐吴楚同。久游谙里社，赊酒问邻翁。
抱琴为傲吏，孤棹复南行。几度秋江水，皆添白雪声。佳期来客梦，幽思缓王程。佐牧无劳问，心和政自平。
两霁景自好，秋深天未寒。可能乘兴否，夏圃上盘桓。
纖穠初见似娇痴，鼓舞春风二月时。何事自开还自落，可怜造化亦儿嬉。
一年壮观尽今朝，水伯何知故晚潮。海浪肯随山俯仰，风帆长共客飘摇。
世事本何常，贺吊更在门。弃为沟中断，亦何羡牺樽？祸福要其终，愚智始可言。君看骊山墓，何若杨王孙？