天地不仁，人心招感。
田稼如云，一风消散。
农家血泪流，肝肠断。
惟有林间衲子，有亦不知，无亦不管。
圆蒲拥雪衾，缀钵盛香饭。
放憨一饱万缘空，冷笑傍人忙似鑽。
灼然如是，万两黄金也合消，其或未然，切莫怪阎家打算。
释绍昙（？～一二九七），字希叟。理宗淳祐九年（一二四九），住庆元府佛陇□□禅寺。景定元年（一二六○），住平江府法华禅寺。五年，住庆元府雪窦资圣禅寺。度宗咸淳五年（一二六九），住庆元府瑞巖山开善禅寺。元成宗元贞三年卒。有《希叟绍昙禅师语录》一卷、《希叟绍昙禅师广录》七卷，收入《续藏经》。事见《语录》及所附居径《拜呈日本国栗棘庵诸位尊属禅师》。 释绍昙诗，以辑自《语录》《广录》者及其中单编之偈颂编爲六卷，辑自他书者附于卷末。
《偈颂一百一十七首》是宋代释宗词人释绍昙的作品。这首诗词表达了对天地和人心的感慨，以及对农民困境和修行者的思考。下面是这首诗词的中文译文、诗意和赏析。
诗词的中文译文：
天地不仁，人心招感。
田稼如云，一风消散。
农家血泪流，肝肠断。
惟有林间衲子，有亦不知，无亦不管。
圆蒲拥雪衾，缀钵盛香饭。
放憨一饱万缘空，冷笑傍人忙似鑽。
灼然如是，万两黄金也合消，其或未然，切莫怪阎家打算。
诗意和赏析：
这首诗词通过简洁而有力的语言，描绘了天地的冷漠和人心的脆弱。作者以田稼如云、一风消散的比喻，表达了人们辛辛苦苦耕种的田地往往会遭受自然灾害的摧残，一切努力都可能白费的无奈。诗中提到了农家的血泪和肝肠断，表现出农民的艰辛和苦难。
然而，作者也指出了林间衲子的存在。林间衲子是指在寺庙里修行的僧人，他们虽然生活清苦，但对世俗的繁忙和纷扰却置之不理。他们披着圆蒲衣，拥有雪白的被褥，用缀钵盛着香饭。他们过着简朴的生活，心无挂碍，不为万缘所扰，与世无争。作者以放憨一饱来形容他们的心态，揭示了修行者的超脱和淡泊。
最后，作者以灼然如是来总结这一切。无论是万两黄金，还是阎家的打算，都会在这种超然的境界面前消失。这里或许是在告诉人们，世间的荣辱得失都是短暂和虚幻的，唯有修行者的境界是真实和持久的。
这首诗词以简洁明了的语言，通过对天地、人心、农民和修行者的对比，展现了作者对人生无常和修行境界的思考。它表达了对世俗纷扰的冷嘲热讽，同时赞美了修行者的超脱和淡泊。整首诗词给人以深思，引发人们对内心追求和境界的思考。
内禅逾三甲，中兴会百年。归疆才汶上，勒石未燕然。忽怅龙髯堕，旋瞻燕翼传。遗民满关洛，南望涕萦涟。
闲立春塘烟淡淡，静眠寒苇雨飕飕。渔翁归后汀沙晚，飞下滩头更自由。
空山薇蕨供清斋，世事悠悠不挂怀。梅溽得风醒午枕，竹阴转日上南阶。
老去卧湖海，白发朝朝新。赖有小道士，时来中圣人。形模虽简古，风味绝清真。何当秋雨夕，倾倒见情亲？
花缩添新紫，香消减旧黄。
句津清圆蚌剖胎，断无尘土到灵如。开张九虎排云入，约束五龙驱雨来。造物无私心感动，太平有象笔追回。焚香小待生呈佛，未放青天万里开。